. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عند أحد من أصحاب ابن عمر المختصين به، كسالم، ونافع، وعبد الله بن دينار في جميع روايات "المسند".
بل جاء من طريق صدقة نفسه فيما رواه عن سفيان بن عيينة (2/ 11) وجرير (2/ 140 - 141) أن ابن عمر سئل عن ميقات أهل العراق، فقال: لا عراق يومئذٍ.
ويشهد لحديث ابن عمر عند أحمد (2/ 78) حديث جابر عند مسلم رقم (18/ 1183) إلا أنَّه مشكوك في رفعه.
أخرجه من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يسأل عن المُهَل، فقال: سمعت - أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
قال الإمام الشافعي في "الأم" (3/ 341 عقب الحديث 1004): ولم يسم جابر بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يجوز أن يكون سمع عمر بن الخطاب.
• وقال النووي في "المجموع" (7/ 197): "وأما حديث جابر في ذات عرق فضعيف.
رواه مسلم في صحيحه - رقم (18/ 1183)، وقد تقدم - فهذا إسناد صحيح لكنه لم يجزم برفعه إلى النبي، فلا يثبت رفعه بمجرد هذا.
ورواه ابن ماجه - في سننه رقم (2915) - من رواية إبرهيم بن يزيد الجوزي، بضم الجيم المعجمة - قلت: الصواب الخوزي: الميزان (1/ 75) - بإسناده عن جابر مرفوعًا، بغير شك لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته.
ورواه الإمام أحمد في مسنده (3/ 336) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك أيضًا، لكنه من رواية الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف.
- قلت: بل فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
• وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق" رواه أبو داود، رقم (1739)، والنسائي (5/ 123) والدارقطني وغيرهم بإسناد صحيح.
لكن نقل ابن عدي في "الكامل" (1/ 408)، أن أحمد بن حنبل أنكر على أفلح بن حميد روايته هذه، وانفراده به أنه ثقة.
• وعن ابن عباس قال: "وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق" رواه أبو داود، رقم (1740) والترمذي رقم (832) وقال: حسن، وليس كما قال، فإنه من رواية يزيد بن زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين.
• وعن الحارث بن عمرو السهمي الصحابي رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق"، رواه أبو داود، رقم (1742) والبيهقي (5/ 28) والدارقطني (2/ 236).
- قلت: وقال البيهقي في "المعرفة" (7/ 96): وفي إسناده من هو غير معروف وتعقب.
• وعن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق" رواه الشافعي، في الأم (3/ 342 رقم 1006) وفي المسند (رقم 757 ترتيب) والبيهقي في السنن الكبرى (5/ 27 - 28) بإسناد حسن. =
= عند أحد من أصحاب ابن عمر المختصين به، كسالم، ونافع، وعبد الله بن دينار في جميع روايات "المسند".
بل جاء من طريق صدقة نفسه فيما رواه عن سفيان بن عيينة (2/ 11) وجرير (2/ 140 - 141) أن ابن عمر سئل عن ميقات أهل العراق، فقال: لا عراق يومئذٍ.
ويشهد لحديث ابن عمر عند أحمد (2/ 78) حديث جابر عند مسلم رقم (18/ 1183) إلا أنَّه مشكوك في رفعه.
أخرجه من طريق ابن جريج، أخبرني أبو الزبير، أنه سمع جابرًا يسأل عن المُهَل، فقال: سمعت - أحسبه رفع إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكره.
قال الإمام الشافعي في "الأم" (3/ 341 عقب الحديث 1004): ولم يسم جابر بن عبد الله النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يجوز أن يكون سمع عمر بن الخطاب.
• وقال النووي في "المجموع" (7/ 197): "وأما حديث جابر في ذات عرق فضعيف.
رواه مسلم في صحيحه - رقم (18/ 1183)، وقد تقدم - فهذا إسناد صحيح لكنه لم يجزم برفعه إلى النبي، فلا يثبت رفعه بمجرد هذا.
ورواه ابن ماجه - في سننه رقم (2915) - من رواية إبرهيم بن يزيد الجوزي، بضم الجيم المعجمة - قلت: الصواب الخوزي: الميزان (1/ 75) - بإسناده عن جابر مرفوعًا، بغير شك لكن الخوزي ضعيف لا يحتج بروايته.
ورواه الإمام أحمد في مسنده (3/ 336) عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا شك أيضًا، لكنه من رواية الحجاج بن أرطاة وهو ضعيف.
- قلت: بل فيه ابن لهيعة وهو ضعيف.
• وعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق" رواه أبو داود، رقم (1739)، والنسائي (5/ 123) والدارقطني وغيرهم بإسناد صحيح.
لكن نقل ابن عدي في "الكامل" (1/ 408)، أن أحمد بن حنبل أنكر على أفلح بن حميد روايته هذه، وانفراده به أنه ثقة.
• وعن ابن عباس قال: "وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم لأهل المشرق العقيق" رواه أبو داود، رقم (1740) والترمذي رقم (832) وقال: حسن، وليس كما قال، فإنه من رواية يزيد بن زياد وهو ضعيف باتفاق المحدثين.
• وعن الحارث بن عمرو السهمي الصحابي رضي الله عنه: "أن النبي صلى الله عليه وسلم وقت لأهل العراق ذات عرق"، رواه أبو داود، رقم (1742) والبيهقي (5/ 28) والدارقطني (2/ 236).
- قلت: وقال البيهقي في "المعرفة" (7/ 96): وفي إسناده من هو غير معروف وتعقب.
• وعن عطاء، عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه وقت لأهل المشرق ذات عرق" رواه الشافعي، في الأم (3/ 342 رقم 1006) وفي المسند (رقم 757 ترتيب) والبيهقي في السنن الكبرى (5/ 27 - 28) بإسناد حسن. =
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 70)