وقولها: (بذِكارة الطِّيب) الذِّكارة بالكسر للمعجمة ما يصلُح للرجال قاله في النهاية(1). والمراد الطيب الذي لا لون له لأن طيب الرجال ما ظهر ريحه وخفي لونه.
وقولها: (المسك والعنبر) بدل من ذكارة الطيب.
والحديث الأول يدل على أن المسك خير الطيب وأحسنه وهو كذلك. وفي التصريح بأنه أطيب الطيب ترغيب في التطيب به [وإيثاره](2) على سائر أنواع الطيب.
44/ 161 - (وعَنْ أبي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: "إنَّ طِيبَ الرِّجالِ ما ظَهَرَ رِيحُهُ وخَفِيَ لَوْنُهُ، وَطِيبَ النِّسَاءِ ما ظَهَرَ لَوْنُه وخَفِيَ رِيحُهُ". رَواهُ النَّسائيّ(3) والتّرْمذِيُّ(4) وقالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ). [صحيح لغيره]
وقال الترمذي(5) بعد أن ذكر للحديث طريقًا أخرى عن الجُرَيْرِيِّ(6) عن أبي نَضْرَةَ(7) عن الطُّفاوِيِّ عن أبي هريرة: إلا أن الطُّفاوِيَّ لا نعرِفُهُ إلا في هذَا الحديثِ ولا يعرف اسمَهُ.
وأخرجه أيضًا(8) من طريق ثالثة عن عمران بن حصين بلفظ: "إنَّ خيرَ طِيبِ--------------------------------------------
= عبيدة، الكوفي: صدوق يهم … "التقريب" (60).
(1) (2/ 164).
(2) في (ج): (وتأثيره).
(3) في سننه (8/ 151 رقم 5117) ورقم (5118).
(4) في سننه (7/ 105 رقم 2787) وقال: حديث حسن.
قلت: وأخرجه أبو داود رقم (2174) ورقم (4019) والترمذي في "شمائله" رقم (220) والبغوي في شرح السنة رقم (3162) والبيهقي في "الشعب" رقم (7809).
(5) في سننه (5/ 107).
(6) سعيدُ بن إياس الجريري، أبو مسعود البصري: ثقة، من الخامسة، اختلط قبل موته بثلاث سنين. "التقريب" (2273).
لكن سماع سفيان الثوري، وإسماعيل بن إبراهيم بن علية قبل الاختلاط.
انظر: "تهذيب التهذيب" (4/ 6 - 7 رقم 8).
(7) المنذر بن مالك بن فُطعة، العبدي، العوفي، البصري، أبو نَضْرة، مشهور بكنيته: ثقة … "التقريب" (6890).
وخلاصة القول أن حديث أبي هريرة صحيح بشواهده.
(8) أي الترمذي في سننه (7/ 105 رقم 2788) وقال: هذا حديث حسن غريب. =