وأما حديث أبي بن كعب فأخرجه أيضًا البيهقي(1) والروياني في مسنده(2).
قال البيهقي وابن عبد البر: هو منقطع، يعني بين عطية الكلاعي وأبي بن كعب. وكذلك قال المزي وتعقبهم الحافظ(3) بأن عطية وُلِدَ في زمن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأعله ابن القطان(4) بالجهل بحال عبد الرحمن بن سلم الراوي عن عطية.
وله طرق عن أبي، قال ابن القطان(5): لا يثبت منها شيء.
قال الحافظ(6): وفيما قال نظر.
وذكر المزي في الأطراف(7) له طرقًا: منها أن الذي أقرأه أبي هو الطفيل بن عمرو.
ويشهد له ما أخرجه الطبراني في الأوسط(8) عن الطفيل بن عمرو الدوسي--------------------------------------------
(1) في السنن الكبرى (6/ 126).
(2) مسند الروياني (3/ 32 رقم 18 - المستدرك من النصوص الساقطة)، قال الحافظ المقدسي في "المختارة" (4/ 22 - 23 رقم 1253):
"ذكر شيخنا أبو الفرج بن الجوزي في كتاب "الضعفاء" عبد الرحمن بن أبي مسلم، عن عطية: ضعيف. ولم ينسب ذلك إلى أحد" اهـ.
وقال محققه: "إسناده ضعيف. رواية عطية بن قيس الكلاعي عن أبي مرسلة. قاله العلائي في "جامع التحصيل" وعبد الرحمن بن أبي مسلم. صوابه: عبد الرحمن بن سلم: وهو مجهول" اهـ.
(3) في التلخيص الحبير (4/ 13).
(4) في بيان الوهم والإيهام (3/ 531 رقم 1308).
(5) في بيان الوهم والإيهام (3/ 532).
(6) في "التلخيص" (4/ 13).
(7) تحفة الأشراق (1/ 36).
(8) في الأوسط رقم (439).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 95) وقال: فيه عبد الله بن سليمان بن عمير ولم أجد من ترجمه، ولا أظنه أدرك الطفيل اهـ.
"قلت: صواب اسمه: عبد ربه، كما جاء عند البغوي في معجمه - الإصابة لابن حجر (3/ 286 - 287/ 4247) - لما روى حديثه هذا. وهو عبد ربه بن سليمان بن عمير بن زيتون الشامي الدمشقي. ترجم له الحافظ المزي في "تهذيبه" - تهذيب الكمال (16/ 478) - وقال: روى عنه إسماعيل بن عياش، وهو راوي عنه حديثه هذا" اهـ. =