فَسألَتْهُ مِيراثَهَا، فَقالَ: ما لَكِ فِي كِتابِ الله شَيءٌ، وَما عَلِمْتُ لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم شَيْئًا، فارْجِعِي حتَّى أسألَ النَّاس، فَسألَ النَّاسَ، فَقالَ المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: حَضَرْتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم أعْطاها السُّدُسَ، فَقالَ: هَلْ مَعَكَ غَيْرُكَ؟ فَقامَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الأنْصَارِيُّ فَقالَ مِثْلَ ما قالَ المُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فأنْفذَهُ لَهَا أبُو بَكْرٍ، قالَ: ثُمَّ جاءَت الجَدَّةُ الأُخْرَى إلى عُمَرَ فَسألَتْهُ مِيرَاثَها، فَقال: مَا لَكِ فِي كِتاب اللهِ شَيءٌ، وَلَكِنْ هُوَ ذَاكَ السُّدُسُ، فإن اجْتَمَعْتُما فَهُوَ بَيْنكُما، وأيُّكُما خَلَتْ بِهِ فَهُوَ لَهَا. رَوَاهُ الخَمْسَةُ إلَّا النَّسائيَّ وصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيُّ)(1). [ضعيف]
13/ 2550 - (وَعَنْ عُبادَةَ بْنِ الصامِت: أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى للْجَدَّتَيْن مِنَ المِيَراثِ بالسُّدُسِ بَيْنَهُما. رَوَاهُ عَبْدُ الله بْنُ أحْمَدَ فِي المُسْنَد)(2). [إسناده منقطع]--------------------------------------------
(1) أحمد في المسند (4/ 225 - 226) وأبو داود رقم (2894) والترمذي رقم (2101) وابن ماجه رقم (2724).
قلت: وأخرجه النسائي رقم (6346 - العلمية) وابن الجارود رقم (959) وابن حبان رقم (6031)، والطبراني في المعجم الكبير (ج 19 رقم 511) و (ج 20 رقم 1068) وفي مسند الشاميين رقم (2125) والبيهقي (6/ 234) والبغوي في شرح السنة رقم (2221) والحاكم (4/ 338) من طرق.
قال الترمذي: وهو أصح من حديث ابن عيينة - الذي أخرجه الترمذي برقم (2100) -.
وقال البغوي: هذا حديث حسن.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. وتعقبهما الألباني في "الإرواء" (6/ 124 رقم 1680) بقوله: "قلت: وفيه نظر لأن فيه انقطاعًا … ".
وقال الحافظ في "التلخيص" (3/ 179 - 185): "وإسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل. فإن قبيصة لا يصح له سماع من الصديق، ولا يمكن شهوده للقصة …
وقد أعله عبد الحق تبعًا لابن حزم بالانقطاع. وقال الدارقطني في "العلل" بعد أن ذكر الاختلاف فيه عن الأزهري: يشبه أن يكون الصواب قول مالك ومن تابعه". اهـ.
وخلاصة القول: أن الحديث ضعيف، والله أعلم.
(2) في زوائد المسند (5/ 327).
قلت: وأخرج قصة توريث الجدتين السدس الحاكم (4/ 340) والبيهقي (6/ 235).
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" (4/ 227) وقال: رواه الطبراني في الكبير وأحمد في أثناء حديث طويل، وإسنادهما منقطع؛ إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة.
وانظر: "جامع المسانيد والسنن" لابن كثير (7/ 82 - 83). =