حديث قبيصة أخرجه أيضًا ابن حبان(1) والحاكم(2).
قال الحافظ(3): وإسناده صحيح لثقة رجاله إلا أن صورته مرسل، فإن قبيصة لا يصح سماعه من الصديق ولا يمكن شهوده القصة، قاله ابن عبد البر(4).
وقد اختلف في مولده، والصحيح أنه ولد عام الفتح فيبعد شهوده القصة، وقد أعلَّه عبد الحقّ تبعًا لابن حزم(5) بالانقطاع.
وقال الدارقطني في "العلل"(6) بعد أن ذكر الاختلاف فيه على الزهري: يشبه أن يكون الصواب قول مالك ومن تابعه.
وحديث عبادة بن الصامت، أخرجه أيضًا أبو القاسم بن منده في "مستخرجه"(7)، والطبراني في الكبير(8) بإسناد منقطع؛ لأن إسحاق بن يحيى لم يسمع من عبادة.
وحديث بريدة أخرجه أيضًا النَّسَائِي(9)، وفي إسناده عبيد الله--------------------------------------------
= (19084) والدارقطني في سننه (4/ 90 و 91) والبيهقي في السنن الكبرى (6/ 235) وابن حجر في "موافقة الخبر الخبر" (2/ 413).
وقال ابن حجر عقبه: "هذا موقوف، رجاله رجال الصحيح؛ لكنه منقطع؛ لأن القاسم - بن محمد - لم يدرك جده".
وقال في "التلخيص" (3/ 186): وهو منقطع.
وخلاصة القول: أنه موقوف ضعيف والله أعلم.
(1) في صحيحه رقم (6031) وقد تقدم.
(2) في المستدرك (4/ 338) وقد تقدم.
(3) في "التلخيص" (3/ 179).
(4) في "الاستيعاب" (3/ 336 رقم 2124).
(5) في المحلى (9/ 273) حيث قال: "حديث قبيصة منقطع؛ لأنَّه لم يدرك أبا بكر ولا سمعه من المغيرة، ولا من محمد". اهـ.
(6) حكاه عنه الحافظ في "التلخيص" (3/ 180).
(7) المستخرج: أبو القاسم بن منده، (عبد الرحمن بن محمد بن إسحاق (ت 470 هـ)).
له: "المستخرج من كتب الناس" كما في "كشف الظنون" (2/ 1671) وأفاد المباركفوري أن منه نسخة مصححة من الحافظ ابن حجر، مكتوبة بخط عمر بن يحيى المصري، موجودة في الخزانة الجرمنية.
[معجم المصنفات (ص 366 رقم 1172)].
(8) في المعجم الكبير كما في "مجمع الزوائد" (4/ 227) وقد تقدم.
(9) في السنن الكبرى رقم (6338 - العلمية).