[المفلوج](1)، قال ابن عديّ(2): هو عندي ممن يضع الحديث، وساقه العقيلي(3) من طريقه ثم قال: لا يثبت في الباب شيء.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات(4).
ورواه(5) أيضًا من حديث أنس، وفي إسناده خالد بن إسماعيل، قال ابن عديّ(6): يضع الحديث، وقال غيره: كذّاب.
وقد روي ابن أبي شيبة في مصنفه(7) عن الحسن والشعبي أنهما كانا لا يريان به بأسًا.
وأخرج(8) كراهيته عن ابن مسعود وإبراهيم النخعي وعكرمة.--------------------------------------------
= في إسناده الأوسط: بشر بن إبراهيم وهو وضاع.
وفي إسناد الكبير: حازم مولى بني هاشم عن لمازة، ولم أقف على من ترجمهما.
قلت: وأخرجه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (1/ 142) في ترجمة بشر بن إبراهيم وقال: حَدَّث عن الأوزاعي بأحاديث موضوعة لا يتابع عليها.
وأخرجه ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 265 - 266) من طريقين.
في الطريق الأول: بشر بن إبراهيم وهو المتهم به. وأما الطريق الثاني: فإن حازمًا ولمازة مجهولان.
وخلاصة القول: أن الحديث موضوع، والله أعلم.
(1) تنبيه: في أغلب طبعات "النيل" (المفلوح) وهو تصحيف والصواب ما أثبتناه من المخطوط (أ) و (ب) ومصادر الترجمة: كاللسان (2/ 31 - 34 رقم 1599) - إحياء التراث) والميزان (1/ 311) والكامل لابن عدي (2/ 13) والمجروحين (1/ 189).
(2) في "الكامل" (2/ 13).
(3) في "الضعفاء الكبير" (1/ 142).
(4) في "الموضوعات" (2/ 265 - 266) من طريقين.
(5) أي ابن الجوزي في "الموضوعات" (2/ 266).
(6) في "الكامل" (3/ 41).
وانظر: "اللسان" (1/ 707 رقم 3086 - إحياء التراث) والميزان (1/ 667).
والمجروحين (1/ 281).
(7) و(8) انظر: سنن البيهقي الكبرى (7/ 287 - 288) والمصنف (7/ 56 - 59).
• قال ابن قدامة في "المغني" (10/ 208 - 209): "اختلفت الرواية عن أحمد في النِّثَارِ والتقاطه؛ فرى أنَّ ذلك مكروه في العرس وغيره. ورُوي ذلك عن أبي مسعود البدري، وعكرمة، وابن سيرين، وعطاء، وعبد الله بن يزيد الخطمي، وطلحة، وزبيد اليامي؛ وبه قال مالك والشافعي. =