الموطأ(1) وغيره(2): "اجعليه بالليل وامسحيه بالنهار"، ولفظ أبي داود(3): "فتكتحلين بالليل وتغسلينه بالنهار".
قال في الفتح(4): ووجه الجمع [أنها](5) إذا لم تحتج إليه لا يحل.
وإذا احتاجت لم يجز بالنهار ويجوز بالليل مع أن الأَولى تركه؛ فإذا فعلت مسحته بالنهار. وتأول بعضهم حديث الباب على أنه لم يتحقق الخوف على عينها.
وتعقب: بأنَّ في حديث الباب المذكور: "فخشوا على عينها"، وفي روايةٍ لابن منده: "وقد خشيت على بصرها".
وفي رواية لابن حزم(6): "إني أخشى أن تنفقئ عينها. قال: لا، وإن انفقأت".
قال الحافظ(7): وسنده صحيح. ولهذا قال مالك(8) في رواية عنه بمنعه مطلقًا. وعنه(9): يجوز إذا خافت على عينها بما لا طيب فيه، وبه قالت الشافعية(10) مقيدًا بالليل.
وأجابوا عن قصَّة المرأة باحتمال أنه كان يحصل لها البرء بغير الكحل، كالتضميد بالصبر.
(ومنهم) من تأوّل النهي على كحل مخصوص، وهو ما يقتضي التزيُّن به،--------------------------------------------
(1) في "الموطأ" (2/ 600 رقم 108).
قلت: وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى (7/ 440) و"المعرفة" (6/ 62 - 63 رقم 4679 - العلمية) من طريق عن مالك به.
إسناده ضعيف؛ لانقطاعه، وبه أعله البيهقي.
وقد وصله أبو داود رقم (2305) والنسائي رقم (3537).
وهو حديث ضعيف.
(2) انظر التعليقة المتقدمة.
(3) في سننه رقم (2305).
(4) الفتح (9/ 488).
(5) في المخطوط (أ): مكررة.
(6) ابن حزم في المحلى (10/ 276).
(7) في "الفتح" (9/ 488).
(8) و(9) بداية المجتهد (3/ 231) والاستذكار (18/ 234 رقم 27647).
(10) البيان للعمراني (11/ 82) وروضة الطالبين (8/ 407).