مِنْهُ قِنْوَيْنِ، [فأتانِي](1) صَاحِبُ الحائِطِ وأتَى بِي إلى رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وأخْبَرَهُ خَبرِي وَعَليَّ ثَوْبانِ، فَقالَ لِي: [أَيُّهُما أفْضَلُ؟ "، فأشَرْتُ إلى أحَدِهِما، فَقالَ: "خُذْهُ وأعْطِ صَاحِبَ الحائِطِ الآخَرَ"، فَخَلَّى سَبِيلي. رَواهُمَا أحْمَدُ)(2). [حسن]
حديث عمرو بن اليثربي في إسناده حاتم بن إسماعيل وفيه خلاف عن عبد الملك بن حسين الجاري، فإن يكن هو الكوفي النخعي فضعيف بمرّة، وإلا فليس من رجال الأمهات.
وحديث عمير مولى آبي اللحم في إسناده عبد الرحمن بن إسحاق عن محمد بن زيد، وقد قال العجلي(3): يكتب حديثه وليس بالقويّ، [وكذا](4) قال أبو حاتم(5) ونحوه عن البخاري(6). وقال النَّسَائِي (6) وابن خزيمة (6): ليس به بأس.
وقال في مجمع الزوائد(7): إن حديث عمير هذا أخرجه أحمد بإسنادين في--------------------------------------------
(1) في المخطوط (ب): (فأتى).
(2) في المسند (5/ 223).
قال المحدث الألباني في "تعليقه على الروضة الندية" (3/ 75): "قلت: وهذا سند حسن عندي؛ فإن رجاله كلهم ثقات معروفون، وأبو بكر بن زيد بن المهاجر: هو محمد بن زيد بن المهاجر، كما جزم به الحافظ في "التعجيل" - رقم الترجمة (980) - وهو ثقة من رجال مسلم.
وعبد الرحمن بن إسحاق: هو ابن عبد الله بن الحارث بن كنانة العامري، ثقة أيضًا من رجال مسلم، وفيه ضعف يسير، وأبوه ثقة، وعمه لم أعرفه؛ ولا يضر؛ فإنه مقرون بأبي بكر.
ثم وجدت الحديث في "المستدرك" (4/ 132 - 133) وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وخلاصة القول: أن الحديث حديث حسن، والله أعلم.
(3) في "معرفة الثقات" (2/ 72 رقم الترجمة 1017).
(4) في المخطوط (ب): وكذلك.
(5) في الجرح والتعديل (5/ 212 - 213).
(6) كما في "تهذيب التهذيب" (2/ 486 - 487).
(7) في "مجمع الزوائد" (4/ 162 - 163).