📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

193 - أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ بنُ السُّكريِّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا سعيدُ بنُ عامرٍ، عن جعفرِ بنِ سليمانَ قالَ:
قالَ مالكُ بنُ دينارٍ: اصطَلحْنا على حُبِّ الدُّنيا، فلا يأمُرُ بعضُنا بعضاً (1)، ولا يَذرُنا اللهُ عز وجل على هذا، فليتَ شِعري أي عذابٍ يَنزلُ (2).

194 - أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ البَيضاويِّ قالَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدِ بنِ النَّقُّورِ: / أخبرنا عليُّ بنُ عمرَ: أخبرنا أحمدُ بنُ الحسنِ، حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا عبدُ الرحمنِ بنُ مَهديٍّ، عن مالكٍ، عن الفُضيلِ [بنِ] أبي عبدِ اللهِ، عن عبدِ اللهِ بنِ نِيارٍ (3)، عن عروةَ، عن عائشةَ رضي الله عنها،
أنَّ رَجلاً مِن المُشركينَ لحقَ بالنبيِّ صلى الله عليه وسلم يُقاتلُ مَعه، فقالَ: «ارجِعْ، فإنَّا لا نَستَعينُ بمُشركٍ» (4).
الاستعانةُ بالمُشركينَ على المُشركينَ تَجوزُ (5) إذا كانَت القوةُ للمسلمينَ.--------------------------------------------
(1) تزيد مصادر التخريج هنا: ولا ينهى بعضنا بعضاً.
(2) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط» (49).
ومن طريقه أخرجه ابن عساكر (56/ 426).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في «ذم الدنيا» (297)، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 363)، والبيهقي في «الشعب» (7190) من طريق سعيد بن عامر به.
(3) في الأصل: (عن الفضيل أبي عبد الله عن عبد الله بن دينار)، والمثبت من مصادر التخريج.
(4) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط» (56).
وأخرجه مسلم (1817) من طريق مالك بن أنس به.
(5) في الأصل: «لا تجوز» والظاهر أنه ضرب على «لا». وقال الطحاوي في «اختلاف العلماء» (3/ 428): قال أصحابنا: لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك على قتال المشركين إذا كان حكم الإسلام هو الغالب الجاري عليهم، وإنما يكره الاستعانة بهم إذا كان حكم الشرك الظاهر، وهو قول الشافعي.

وسألتُ القاضي أبا الفتحِ عبدَ اللهِ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الأَربعاءِ، الثامنِ والعشرينَ مِن ذي القعدةِ، سَنةَ تسعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ.
وتُوفيَ يومَ الجمعةِ، الرابعَ عشرَ مِن جُمادى الأُولى، سَنةَ سبعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الرحمنِ
195 - أخبرنا‌‌ أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ المعروفُ بابنِ الأخوةِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أبي مسلمٍ الفَرضيُّ المقرئُ: حدثنا أبو بكرٍ يوسفُ بنُ يعقوبَ بنِ إسحاقَ بنِ البُهلولِ الكاتبُ الأزرقُ الأنباريُّ: حدثنا جَدي إسحاقُ بنُ البُهلولِ: حدثنا إسحاقُ الأزرقُ، عن عوفٍ، عن محمدِ بنِ سِيرينَ، عن حَكيمِ بنِ حِزامٍ قالَ:
نهاني رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَن أَبيعَ ما ليسَ عِندي (1).--------------------------------------------
(1) أخرجه الذهبي في «السير» (12/ 491)، و «تاريخ الإسلام» (19/ 79) من طريق أبي الحسن الخطيب الأنباري به. ويأتي من طريقه أيضاً (312).
وأخرجه النسائي في «الكبرى» (التحفة- 3434)، والطبراني (3137) إلى (3145) من طريق محمد بن سيرين به.
وقال الذهبي: رواته ثقات، لكن لم يسمعه ابن سيرين من حكيم.
وقال الترمذي: وروى هذا الحديث عوف وهشام بن حسان، عن ابن سيرين، عن حكيم بن حزام، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا حديث مرسل، إنما رواه ابن سيرين، عن أيوب السختياني، عن يوسف بن ماهك، عن حكيم بن حزام.
ثم أخرجه كذلك (1235).
وقيل فيه غير ذلك، انظر بقية كلام الإمام الترمذي، و «مسند أحمد» (3/ 402)، و «المسند الجامع» (3461).

196 - أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ: أخبرنا عليٌّ - يَعني ابنَ محمدٍ الخطيبَ -: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدٍ: حدثنا الحسينُ بنُ عياشٍ: حدثنا أبو الحسنِ (1) عليُّ بنُ إشْكابَ: حدثنا محمدُ بنُ ربيعةَ: حدثنا الحكمُ / بنُ عبدِ الرحمنِ (2) بنِ أبي نُعمٍ، عن الوليدِ بنِ عُبادةَ قالَ: سمعتُ عبدَ اللهِ بنَ عَمرو بنِ العاصِ يقولُ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الخمرُ أُمُّ الخبائثِ، ومَن شربَها لم يَقبل اللهُ مِنه صلاةً أَربعينَ يوماً، وإنْ ماتَ وهي في بطنِهِ ماتَ مِيتةً جاهليةً» (3).

197 - أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ: أخبرنا طِرادُ بنُ محمدٍ الزَّينَبيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ رِزْقويه: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ يحيى بنِ عمرَ بنِ عليِّ بنِ حربٍ الطائيُّ: حدثنا عليُّ بنُ حربِ بنِ محمدٍ الطائيُّ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن الزُّهريِّ، عن سالمٍ، عن أبيه قالَ:
قالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا حَسدَ إلا في اثنتَينِ: رَجلٌ آتاهُ اللهُ عز وجل القرآنَ فهو يَقومُ به آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ، ورَجلٌ آتاهُ اللهُ مالاً فهو يُنفقُه آناءَ الليلِ وآناءَ النهارِ» (4).--------------------------------------------
(1) في الأصل: «أبو الحسين»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) في الأصل: «بن عبد الله» والمثبت من مصادر التخريج وكتب الرجال.
(3) أخرجه الطبراني في «الأوسط» (3667)، والدارقطني (4/ 247)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (57) من طريق محمد بن ربيعة به.
وحسنه الألباني في «الصحيحة» (1854).
(4) هو في «حديث سفيان بن عيينة» رواية علي بن حرب الطائي (1).
وأخرجه البخاري (5025) (7529)، ومسلم (815) من طريق الزهري به.

سألتُ أبا القاسمِ عبدَ الرحمنِ بنَ أحمدَ بنِ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في سَنةِ تسعٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ.

198 - أخبرنا‌‌ أبو السعودِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ المَذاريُّ في شهرِ رمضانَ سَنةَ سِت وثلاثينَ وخمسِمئةٍ ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ مالكُ بنُ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ إبراهيمَ الفرَّاءُ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ موسى بنِ القاسمِ بنِ الصلتِ: حدثنا إبراهيمُ بنُ عبدِ الصمدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو مصعبٍ أحمدُ بنُ أبي بكرٍ الزُّهريُّ، عن مالكِ بنِ أنسٍ، عن ابنِ شهابٍ، عن سالمٍ، عن أبيه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَرَّ على رَجلٍ وهو يَعظُ أَخاهُ في الحياءِ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الحياءُ مِن الإيمانِ» (1).

199 - / أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ محمدٍ: أخبرنا المباركُ (2) بنُ أحمدَ: أخبرنا أحمدُ بنُ محمدٍ: حدثنا إبراهيمُ: حدثنا أبو سعيدٍ الأَشَجُّ: حدثنا أبو خالدٍ الأَحمرُ، عن يزيدَ بنِ سنانٍ، عن أبي (3) المباركِ، عن عطاءِ بنِ أبي رباحٍ، عن أبي سعيدٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما آمَنَ بالقرآنِ مَن استَحلَّ مَحارمَهُ» (4).--------------------------------------------
(1) هو في «الموطأ» برواية أبي مصعب الزهري (1890). وتقدم (140).
(2) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: «مالك» كما في الإسناد السابق.
(3) في الأصل: «ابن»، والمثبت من مصادر التخريج.
(4) هو في «حديث أبي سعيد الأشج» (74).
وأخرجه عبد بن حميد (1001)، وابن أبي شيبة (30200)، وابن عدي (7/ 270)، والقضاعي في «مسند الشهاب» (777)، والذهبي في «الميزان» (4/ 568) من طريق أبي خالد الأحمر به.
وأبو المبارك مجهول. ويزيد بن سنان ضعيف، واختلف عليه فيه كما ذكر ابن أبي حاتم في «العلل» (1647) ثم قال: هذه كلها منكرة، ليست فيها حديث يمكن أن يقال إنه صحيح، وكأنه شبه الموضوع. وضعفه الألباني.

تُوفيَ أبو السعودِ عبدُ الرحمنِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ في شهرِ رَبيعٍ الأَولِ، سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ، بواسطٍ مِن أرضِ العراقِ.
قالَ عبدُ الخالقِ: إنَّما ذَكرتُ واسطَ العراقِ لأنَّ بالرَّقةِ مَوضع اسمُهُ واسطٌ، وبالقُربِ مِن مطيرا باذ موضعٌ اسمُهُ واسطٌ.

200 - أخبرنا أبو الحسينِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ الحسنِ (1) بنِ أبي الحديدِ السُّلميُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا جَدي أبو عبدِ اللهِ الحسنُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عوفٍ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ الحسنِ بنِ الوليدِ الكلابيُّ: حدثنا أبو صالحٍ القاسمُ بنُ الليثِ الرَّسعَنيُّ: حدثنا المُعافى بنُ سليمانَ: حدثنا فُليحُ بنُ سليمانَ، عن هلالِ بنِ عليٍّ، عن عطاءِ بنِ يَسارٍ، عن أبي هريرةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «كلُّ أُمَّتي يَدخلُ الجنةَ يومَ القيامةِ إلا مَن أَبى» قَالوا: ومَن يَأبى يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «مَن أَطاعَني دَخلَ الجنةَ، ومَن عَصاني فَقد أَبى» (2).

201 - أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أبي الحديدِ: أخبرنا الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ المِصيصيُّ: أخبرنا عبدُ الرحمنِ بنُ عثمانَ بنِ القاسمِ: أخبرنا إبراهيمُ هو ابنُ محمدِ / بنِ أحمدَ بنِ أبي ثابتٍ: حدثنا عبدُ الحميدِ بنُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «الحسين»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) أخرجه البخاري (7280) من طريق فليح بن سليمان به.

مهديٍّ البالِسيُّ: حدثنا قَبيصةُ: حدثنا سفيانُ، عن هشامٍ، عن ابنِ سيرينَ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا دُعيَ أَحدُكم إلى طعامٍ فليُجبْ، فإنْ كانَ مُفطراً فليأكُلْ، وإنْ كانَ صائماً فليُصَلِّ» (1).
قالَ أبو عُبيدٍ في «غريبِ الحديثِ»: (وإنْ كانَ صائماً (2) فليُصَلِّ) مَعنى (3) يَدعو لهم بالبَركةِ والخيرِ. والصلاةُ في اللغةِ الدُّعاءُ.

202 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ عبدُ الرحمنِ بنُ أبي الحسنِ بنِ إبراهيمَ الدَّارانيُّ الكنانيُّ: أخبرنا أبو الفرجِ سهلُ بنُ بشرٍ الإسْفَرائينيُّ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ منيرٍ الخلَّالُ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ النَّيسابوريُّ: أخبرنا أبو عبدِ الرحمنِ أحمدُ بنُ شعيبٍ النسائيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بنِ محمدٍ: حدثنا محمدُ بنُ موسى قالَ: قرأتُ على أبي، عن معمرٍ، عن الزُّهريِّ، عن عليِّ بنِ حسينٍ، عن صفيةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم اعتكَفَ العَشرَ الغَوابرَ مِن شهرِ رمضانَ (4).
مَعنى «الغَوابر» البَواقي، والغابرُ الباقي. وفي حديثٍ آخَرَ: كانَ رسولُ اللهِ--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم (1431) من طريق هشام بن حسان به.
(2) في الأصل: (مفطراً) والمثبت من «غريب الحديث» (1/ 178)، والجملة بتمامها فيه: «فإن كان مفطراً فليأكل، وإن كان صائما فليصل».
(3) هكذا في الأصل، ولعل الصواب كما في «غريب الحديث»: يعني.
(4) هو في «السنن الكبرى» للنسائي (3320).
وهو طرف من حديث طويل عند البخاري (2035) وأطرافه، ومسلم (2175) من طريق الزهري.

صلى الله عليه وسلم يَعتكفُ العَشرَ الأواخرَ مِن شهرِ رمضانَ (1).

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الملكِ
203 - أخبرنا‌‌ أبو الفتحِ عبدُ الملكِ بنُ أبي القاسمِ الهَرويُّ الكَرُوخيُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو عامرٍ (2) محمودُ بنُ القاسمِ بنِ محمدٍ الأَزديُّ وأبو نصرٍ عبدُ العزيزِ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ التِّرياقيُّ وأبو بكرٍ أحمدُ بنُ عبدِ الصمدِ / بنِ أبي الفضلِ قَالوا: أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الجبارِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الجَرَّاحيُّ المَروزيُّ: أخبرنا أبو العباسِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محبوبٍ: أخبرنا أبو عيسى محمدُ بنُ عيسى بنِ سَورةَ بنِ موسى التِّرمذيُّ الحافظُ: حدثنا ابنُ أبي عمرَ: حدثنا سفيانُ بنُ عُيينةَ، عن عَمرو بنِ دينارٍ، عن أبي الشَّعثاءِ، عن ابنِ عباسٍ قالَ: حدَّثتني ميمونةُ قالتْ:
كُنتُ أَغتسلُ أَنا ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِن إناءٍ واحدٍ مِن الجنابةِ (3).
قالَ أبو عيسى: هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ. وهو قولُ عامَّةِ الفقهاءِ: أَن لا بأسَ أَن يَغتسلَ الرَّجلُ والمرأةُ مِن إناءٍ واحدٍ. وفي البابِ عن عليٍّ وعائشةَ وأنسٍ وأمِّ هانئٍ وأمِّ صُبَيَّةَ وأمِّ سلمةَ وابنِ عمرَ. وأبو الشَّعثاءِ اسمُهُ: جابرُ بنُ زيدٍ.
هذا قولُ أبي عيسى، وأمُّ صُبَيَّةَ تابعيَّةٌ (4).--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2025) (2026)، ومسلم (1171) (1172) من حديث ابن عمر وعائشة بهذا اللفظ.
(2) في الأصل: «حامد» والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) هو في «سنن الترمذي» (62).
وأخرجه مسلم (322) من طريق سفيان بن عيينة به.
(4) هذا غريب من المصنف رحمه الله، فأم صبية الجهنية لها صحبة، يقال: اسمها خولة بنت قيس، وحديثها عند البخاري في «الأدب المفرد» وأبي داود وابن ماجه وأحمد. انظر «تهذيب الكمال» (35/ 369)، و «الإصابة» (14/ 419)، و «المسند الجامع» (17718).

وسألتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي القاسمِ الهَرويَّ الكَرُوخيَّ عن مَولدِهِ، فقالَ: في النِّصفِ مِن شهرِ رَبيعٍ الأولِ، سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

204 - سمعتُ عبدَ الملكِ بنَ أبي نصرِ بنِ عمرَ الجِيليَّ أبا المَعالي مِن أهلِ جيدانَ ببغدادَ يقولُ: سمعتُ إمامَ الحرمَينِ أبا مَخلدٍ القَزَّازيَّ يقولُ: كُنتَ بمكةَ فرأيتُ شَيخاً مِن أهلِ المغربِ يَطوفُ ويَقولُ:
تمتَّع بالرُّقادِ على شمالٍ … فسوفَ يَطولُ نَومُكَ باليَمينِ
ومَتِّع مَن يُحبُّكَ مِن تَلاقٍ … فأنتَ مِن الفِراقِ على يَقينِ

205 - / وسمعتُ عبدَ الملكِ أيضاً يَقولُ: أَملى عليَّ بعضُ أهلِ الريِّ بها وكتبَ لي بخطِّه:
يُعَدُّ رَفيعُ القومِ مَن كانَ عاقلاً … وإِن لم يكنْ في قومِهِ بحَسيبِ
إذا حلَّ أَرضاً عاشَ فيها بعقلِهِ … وما عاقلٌ في بلدةٍ بغَريبِ

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ السلامِ
206 - أخبرني‌‌ أبو محمدٍ عبدُ السلامِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الَّلبَّانُ المعدلُ بقراءَتي عليه بأصفهانَ، قُلتُ له: أخبَركم أبو المَعالي محمدُ بنُ محمدِ بنِ زيدِ بنِ عليٍّ العَلويُّ السَّمرقَنديُّ قَدمَ عَليكم أصبهانَ قالَ: أخبرنا عثمانُ بنُ محمدِ بنِ يوسفَ العَلافُ: أخبرنا أبو بكرٍ الشافعيُّ البزازُ: أخبرنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ: أخبرنا المُعافى: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن محمدِ بنِ زيادٍ أبي الحارثِ القرشيِّ قالَ: سمعتُ أبا هريرةَ رضي الله عنه يقولُ:

قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ما بالُ رِجالٍ يَرفَعونَ رُؤوسَهم مِن الرُّكوعِ والسُّجودِ قبلَ أَن أَرفعَ، أَيأمَنُ أَحدُهم أَن يُحوِّلَ اللهُ رأسَ أَحدِهم رأسَ حمارٍ أو كلبٍ أو خنزيرٍ» (1).
سألتُ أبا محمدٍ عبدَ السلامِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ المعدلَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في الثاني مِن المُحرَّمِ، سَنةَ خمسٍ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.

207 - أنشدَني‌‌ عبدُ السلامِ بنُ أبي المَعالي بنِ أبي الفتحِ المَعروفُ بابنِ المَوصليِّ لبعضِهم:
/ الدَّهر يَخفضُ عامِداً … فِيلاً ويَرفعُ قَدْرَ نَمْلهْ
فإِذا تَنبَّه للنِّيامِ … ونَامَ للقُوَّامِ نَم لَه

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الخالقِ
208 - أخبرنا‌‌ أبو المَعالي عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ الغزالُ المعروفُ بابنِ البَدَنِ بقراءَتي عليه ببغدادَ: أخبرنا أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الخلَّالُ: حدثنا القاضي أبو الحسينِ محمدُ بنُ عثمانَ النَّصِيبيُّ: أخبرنا أبو الميمونِ عبدُ الرحمنِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ راشدٍ البَجَليُّ: حدثنا أبو زُرعةَ هو عبدُ الرحمنِ بنُ عَمرو بنِ صَفوانَ النَّصْريُّ: حدثنا الحكمُ بنُ نافعٍ: حدثنا شعيبُ بنُ أبي حمزةَ، عن الزُّهريِّ: حدثنا أنسُ بنُ مالكٍ،
أنَّ عثمانَ بنَ عفانَ أَمرَ زيدَ بنَ ثابتٍ وسعيدَ بنَ العاصِ وعبدَ اللهِ بنَ--------------------------------------------
(1) لم أقف عليه بهذا اللفظ.
وأخرجه البخاري (691)، ومسلم (427) وغيرهما من طريق محمد بن زياد بلفظ: «أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمام أن يحول الله رأسه رأس حمار».

الزبيرِ وعبدَ الرحمنِ بنَ الحارثِ بنِ هشامٍ أَن يَنسَخوا المصاحفَ، وقالَ: إذا اختَلفتُم أَنتم وزيدُ بنُ ثابتٍ في عَربيةٍ مِن عَربيةِ القرآنِ فاكتُبوها بلسانِ قُريشٍ، فإنَّ القرآنَ نَزلَ بلسانِهم، ففَعلوا حَتى كَتبوا المصاحفَ (1).

209 - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ البُسْريِّ البُندارُ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ المُخَلِّصُ: حدثنا أبو القاسمِ البغويُّ: حدثنا عبدُ الجبارِ بنُ عاصمٍ أبو طالبٍ النَّسائيُّ: حدثنا بقيةُ بنُ الوليدِ: [حدثنا الحسنُ] (2) بنُ أيوبَ: حدَّثني عبدُ اللهِ بنُ ناسحٍ (3) الحضرميُّ: سَمعتُ عُتبةَ بنَ عبدٍ صاحبَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَقولُ:
أَمرَنا رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم / بالقتالِ، قالَ: فرَمى رَجلٌ مِنهم العدوَّ، قالَ: فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَن صاحبُ السَّهمِ؟ فَقد أَوجبَ» (4).

210 - أخبرنا عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ: أخبرنا أبو الغنائمِ عبدُ الصمدِ بنُ عليِّ بنِ المأمونِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا ابنُ عُيينةَ،--------------------------------------------
(1) هو في «تاريخ أبي زرعة الدمشقي» (1677).
وأخرجه البخاري (3506) (4984) (4987) من طريق الزهري بنحوه.
(2) ليس في الأصل، تبعاً للمخلصيات، وانظر التعليق عليه.
(3) في الأصل: «عبد الرحمن بن ناصح» والمثبت من «المخلصيات» ومصادر التخريج وكتب الرجال، مع أنه ورد في بعض النسخ الخطية للمخلصيات: «عبد الرحمن بن ناسح».
(4) هو في «المخلصيات» (1).
وأخرجه أحمد (4/ 183، 184)، والطبراني 17/ (305) (306) من طريق الحسن بن أيوب به.
وحسن إسنادَه الهيثمي في «المجمع» (5/ 270، 7/ 14)، والمنذري في «الترغيب» (2/ 281)، ووافقه الألباني.

عن الزُّهريِّ، عن عروةَ، عن عائشةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «ما نَفعَني مالٌ ما نَفعَني مالُ أبي بكرٍ» رضي الله عنه.
فقالَ رَجلٌ لابنِ عُيينةَ: يا أبا محمدٍ، سمعتَه مِن الزُّهريِّ؟ فقالَ: حدَّثني وائلٌ (1).
تُوفيَ عبدُ الخالقِ بنُ عبدِ الصمدِ بنِ عليٍّ في سَلخِ جُمادى الأُولى، ودُفنَ في مُستهلِّ جُمادى الآخرةِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ.

211 - حدثنا‌‌ أبو الفرجِ عبدُ الخالقِ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ القادرِ بنِ يوسفَ مِن لفظِهِ ببغدادَ: أخبرنا أبو سعدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ محمدِ بنِ جعفرٍ الرُّستميُّ ويحيى بنُ أحمدَ بنِ السِّيبيُّ القصريُّ وغيرُهما قراءةً عليهم قَالوا: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ: أخبرنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا الحسنُ هو ابنُ عرفةَ: حدثنا إسماعيلُ بنُ عياشٍ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ الحارثِ، عن عَمرو بنِ شعيبٍ، عن أبيه، عن جدِّه قالَ:
نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن نَتفِ الشَّيبِ، وقالَ: «إنَّه نُورُ الإسلامِ» (2).--------------------------------------------
(1) هو في «الجزء الأول من الحربيات- مخطوط» (39).
ووائل المذكور هو وائل بن داود التيمي، وهو يروي عن الزهري بواسطة ابنه بكر بن وائل.
وأخرجه الحميدي (250)، وأبو يعلى (4418) (4905) من طريق سفيان بن عيينة، عن الزهري، دون قول ابن عيينة في آخره، وعند الحميدي: فقيل لسفيان: فإن معمراً يقوله عن سعيد، فقال: ما سمعنا من الزهري إلا عن عروة عن عائشة.
وانظر «علل الدارقطني» (3465).
(2) هو في «جزء الحسن بن عرفة» (43).
وأخرجه أبو داود (4202)، والترمذي (2821)، والنسائي (5068)، وابن ماجه (3721)، وأحمد (2/ 179، 206، 207، 210، 212) من طريق عمرو بن شعيب مطولاً ومختصراً.

يُقالُ: أَولُ مَن شابَ إبراهيمُ عليه السلام، وهو أَولُ مَن اختَتنَ (1).

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الوهابِ
212 - أخبرنا أبو البركاتِ عبدُ الوهابِ بنُ المباركِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ (2) / الأَنماطيُّ ببغدادَ: أخبرنا أبو الفضلِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ خَيرونَ: أخبرنا القاضي أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الصَّيمَريُّ: حدثنا أبو عُبيدِ اللهِ المَرْزُبانيُّ: حدثنا أحمدُ بنُ كاملٍ: حدثنا أبو العيناءِ: حدثنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ المَوصليُّ قالَ:
قالَ الرَّشيدُ يوماً لأبي يوسفَ القاضي: عندَ عيسى بنِ جعفرٍ جاريةٌ هي أحبُّ الناسِ إليَّ، وقَد عَرفَ ذلكَ، فحَلفَ أَن لا يَبيعَ ولا يَهبَ ولا يُعتقَ، وهو الآنَ يَطلبُ حلَّ يَمينِه، فهَل عندكَ في ذلكَ حيلةٌ؟ قالَ: نَعم، يَهبُ لأميرِ المؤمنينَ نصفَ رَقبتِها، ويَبيعُه النصفَ، ولا حِنثَ عليه في ذلكَ (3).
سألتُ أبا البركاتِ عبدَ الوهابِ بنَ المباركِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الجمعةِ، الثاني مِن رَجبٍ، سَنةَ اثنتَينِ وسِتينَ وأربعِمئةٍ.
وتُوفيَ في يومِ الخميسِ، الثاني والعِشرينَ مِن المحرَّمِ، سَنةَ ثمانٍ وثلاثينَ--------------------------------------------
(1) صح هذا عن سعيد بن المسيب، انظر «الموطأ» (2/ 922)، و «الأدب المفرد» (1255).
وانظر أيضاً: «المستدرك» (2/ 550)، و «الأوائل» للطبراني (11) (45)، ولابن أبي عاصم (19) (24).
(2) في الأصل: «الحسين» والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) هو في «أخبار أبي حنيفة» للصيمري (ص 105)

وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في يومِ الجمعةِ في مَقابرِ الشُّونِيزيِّ ببغدادَ.

213 - أخبرنا أبو الفتحِ عبدُ الوهابِ بنُ محمدِ بنِ الحسينِ الصَّابونيُّ بقراءَتي عليه في دُكانِه ببغدادَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ الحسينُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ طلحةَ النِّعاليُّ قراءةً عليه: أخبرنا أبو الحسينِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ (1): حدثنا أحمدُ بنُ منصورِ بنِ سَيَّارٍ الرَّماديُّ: حدثنا عبدُ الرزاقِ بنُ همامٍ هو الصَّنعانيُّ: أخبرنا معمرٌ، عن قتادةَ قالَ:
كانَ ابنُ عباسٍ يُحدثُ يقولُ: ثلاثُ آياتٍ مُحكَماتِ [لا] (2) يُعملُ بهنَّ اليومَ تَركهنَّ الناسُ: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ وَالَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ} [النور: 58]، وهذِه الآيةُ: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ / إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] قالَ: وأَبيتُم إلا فلانُ بنُ فلانٍ وفلانُ بنُ فلانٍ، لم يَذكر الآيةَ الأُخرى (3).

214 - أخبرنا عبدُ الوهابِ بنُ محمدٍ: أخبرنا أبو الخَطَّابِ نصرُ بنُ أحمدَ--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، ومقتضى الإسناد: (أخبرنا أبو علي إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الصفار) والله أعلم.
(2) ساقطة من الأصل، واستدركتها من مصادر التخريج، والسياق يقتضيها.
(3) هو في «كتاب الجامع» لمعمر (19419)، و «التفسير» لعبد الرزاق (2/ 62).
ويرويه عطاء عن ابن عباس بنحوه عند الطبري (18/ 193)، وابن أبي حاتم (14788) كلاهما في «التفسير»، وأبو عبيد (403)، وأبو جعفر النحاس (724) كلاهما في «الناسخ والمنسوخ»، ولم يذكر الآية الثالثة.
وذكرها سعيد بن جبير عند ابن أبي حاتم (14789)، وهي الآية الثامنة من سورة النساء {وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ}.

بنِ البَطِرِ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ رِزْقويه قالَ: قُرئَ على أبي عليٍّ إسماعيلَ بنِ محمدِ بنِ إسماعيلَ الصَّفارُ: حدثنا سَعدانُ: حدثنا سفيانُ، عن إسماعيلَ، عن قيسٍ، عن أبي مسعودٍ قالَ:
جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالَ: يا رسولَ اللهِ، إنِّي لأَتخلَّفُ عن صلاةِ الصبحِ مما يُطوِّلُ بنا فلانٌ، فقالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ مِنكم مُنفِّرينَ، فأيُّكم أَمَّ الناسَ فليُخفِّفْ، فإنَّ فيهم الكبيرَ والسَّقيمَ وذا الحاجةِ» (1).
سألتُ عبدَ الوهابِ بنَ محمدٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ، سَنةَ إِحدى وثمانينَ وأربعِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ القادرِ
215 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو محمدٍ عبدُ القادرِ بنُ أبي صالحٍ الحنبليُّ بقراءَتي عليه بمَدرستِهِ ببغدادَ قالَ: أخبرنا الرئيسُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ بيانٍ الرَّزازُ: أخبرنا أبو الحسنِ محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ البزازُ: حدثنا أبو عليٍّ الصَّفارُ: [حدثنا الحسنُ بنُ عَرفةَ] (2): حدثنا جريرُ بنُ عبدِ الحميدِ، عن عُمارةَ بنِ القَعقاعِ، عن أبي زُرعةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
سُئلَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الصَّدقةِ أَفضلُ؟ قالَ: «أَن تَصدَّقَ وأَنت شَحيحٌ تَأملُ البقاءَ وتَخافُ الفقرَ، ولا تمهِلْ حتى إِذا / بَلغَت الحُلقومَ--------------------------------------------
(1) هو في «جزء ابن البطر» (2)، و «جزء الصفار» (2)، و «جزء سعدان» (114).
وأخرجه البخاري (90) (702) (704) (6110) (7159)، ومسلم (466) من طريق إسماعيل بن أبي خالد به.
(2) ساقطة من الأصل، ولا بد منها، فالحديث في «جزء ابن عرفة» (29).

قُلتَ: لِفلانٍ كَذا، ولِفلانٍ كَذا، أَلا وقَد كانَ لِفلانٍ» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: إنَّما كانَت الصدقةُ في هذهِ الحالةِ أفضلُ لأنَّها أَشقُّ على البَدنِ، وكُلُّ ما كانَ فِعلُه مِن الطاعاتِ أَشقَّ كانَ أَفضلَ مِن غيرِهِ.

216 - أنشدَني أبو سعدٍ عبدُ القادرِ بنُ عليِّ بنِ نُومةَ (2) الواسطيُّ ببغدادَ لنفسِهِ:
صَحى ليَ القلبُ عن ذِكرِ الهَوى ولَهى … عَنها بأُخرى وللإنسانِ أَوطارُ
وما المُقيمُ على ماءٍ ليَنزَحَهُ … بآمِنٍ أَن يَشوبَ الصَّفوَ أَكدارُ

217 - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في الفَصدِ:
مَن رَامَ فَصدَكَ يُستَحبُّ له … أن (يَستعدَّ؟) الطَّستَ (وهْو فمُ؟)
أَوَ ما دَرى أَن قَد أَراقَ دَماً … يَنسابُ في أَعراقِهِ الكَرمُ

218 - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في بوابٍ:
أيُّهذا المَولى الرَّبيبُ كمال الدِّينِ … تِرْب العُلى أبا الرَّيانِ
أنتَ بَدرٌ يَبدو لِمن كانَ أَعمى … كيفَ يخفى عنِّي ولي عَينانِ
ولكَ الدَّارُ جَنةٌ فلِماذا … مالِكٌ يُستَنابُ عن رَضوانِ

219 - وأنشدَني أيضاً لنفسِهِ في رَوضةٍ:
وما رَوضةٌ نَبْتُ الخُزُامَى أَظلَّها … مِن النَّورِ زَهرٌ ظَلَّ للنَّشرِ يَنشرُ--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (1419) (2748)، ومسلم (1032) من طريق عمارة بن القعقاع به.
(2) في الأصل: «تؤمة»، والمثبت من مصادر ترجمته.

تَشفُّ على الأَجراعِ قُضْبَ زَبرْجَدٍ … لها المسكُ نورٌ والكَمائمُ عَنبرُ
/ كأنَّ سُقوطَ الطَّلِّ بينَ مُروجِها … سَلاسلُ دُرٍّ مِن يدِ السُّحْبِ تُنثرُ
«النَّورُ» بفَتحِ النُّونِ هو الزَّهرُ. و «النَّشرُ» هو الطِّيبُ. و «الأَجراعُ» جمعُ الأَجرعِ، وهو المكانُ المُرتفعُ. و «الكَمائمُ» ما يَسترُ الثمرَ.
وقولُهُ: «عَنبر» استعارةُ لفظٍ لا تَحقيقُ وصفٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الباقي
220 - أخبرنا‌‌ أبو البركاتِ عبدُ الباقي بنُ أحمدَ بنِ إبراهيمَ بنِ عليٍّ النَّرسيُّ قراءةً عليه بمدينةِ السلامِ وأَنا أَسمعُ، قيلَ له: أخبركم أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الخَلَّالُ: أخبرنا أبو القاسمِ عُبيدُ اللهِ (1) بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المقرئُ المعروفُ بابنِ الصَّيدلانيِّ قراءةً عليه فأقرَّ به: حدثنا أبو محمدٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النَّيسابوريُّ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: أخبرنا أُسامةُ بنُ زيدٍ: حدثني سعيدُ بنُ أبي هندٍ، عن أبي مُرةَ مَولى عَقيلٍ - فيما أَعلمُ -، عن أبي موسى الأَشعريِّ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن لَعبَ بالنَّردِ فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ» (2).--------------------------------------------
(1) في الأصل: «عبد الله»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) هو أول حديث في «جزء فيه مجلسان من أمالي ابن صاعد» مخطوط.
وأخرجه البخاري في «الأدب المفرد» (1274) (1277)، ومالك (2/ 958)، وأبو داود (4938)، وابن ماجه (3762)، وأحمد (4/ 394، 397، 400)، وابن حبان (5872)، والحاكم (1/ 50 - 51) من طريق سعيد بن أبي هند به.
واختلف عليه فيه، انظر «علل الدارقطني» (1319).
وحسنه الألباني. ويأتي (245).

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: كُلُّ لَعبٍ حَرامٌ إلا ما استُثنيَ مِن ذلكَ، وقَد أَلحقَ قومٌ اللعبَ بالشَّطرنجِ باللعبِ بالنَّردِ، وهو مذهبُ أبي حنيفةَ ومالكٍ، ورُويَ عن مالكٍ المبالغةُ في ذلكَ ونبَّهَ على هذا بقولِهِ: الشَّطرنجُ أَلْهى، وفرَّقَ بعضُ العلماءِ بينَهما.

221 - حدثنا‌‌ أبو طاهرٍ عبدُ الباقي بنُ محمدِ بنِ عبدِ الباقي بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الأَنصاريُّ البزازُ بالنَّصريةِ مِن الجانبِ الغربيِّ ببغدادَ قالَ: حدثنا أبو زكريا يحيى بنُ عبدِ الوهابِ بنِ محمدِ بنِ إسحاقَ / بنِ مَندةَ الأَصبهانيُّ قالَ: أخبرنا أبي وعمَّاي: أبو عَمرو عبدُ الوهابِ وأبو القاسمِ عبدُ الرحمنِ وأبو الحسنِ عُبيدُ اللهِ (1) بَنو أبي عبدِ اللهِ محمدِ بنِ إسحاقَ بنِ مَندةَ، كلٌّ يقولُ: حدثنا أبي رحمه الله: حدثنا سعيدُ بنُ عَنبسةَ: حدثنا بقيةُ يَعني ابنَ الوليدِ، عن بَحيرِ بنِ سعدٍ، عن خالدِ بنِ مَعدانَ، عن أبي زيادٍ قالَ:
سألتُ عائشةَ عن أَكلِ البَصلِ، فقالتْ: آخِرُ طعامٍ أَكلَهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم طعامٌ فيه بَصلٌ (2).

222 - حدثنا أبو طاهرٍ عبدُ الباقي بنُ محمدٍ قالَ: أَملى عَلينا يحيى بنُ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «عبد الله»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) أخرجه أبو داود (3829)، والنسائي في «الكبرى» (6646)، وأحمد (6/ 89)، والبخاري في «التاريخ الكبير» (3/ 223)، والبيهقي (3/ 77) من طريق بقية بن الوليد به.
ومن طريقه أخرجه الطبراني في «الأوسط» (7954)، وأبو نعيم في «الحلية» (9/ 308) لكن بذكر (جبير بن نفير) بدل (أبي زياد) خيار بن سلمة.
وأخرجه ابن عدي (1/ 293)، والعقيلي (1/ 89) من طريق إسماعيل بن عياش، عن بحير بن سعد، عن خالد بن معدان، عن عائشة به، لم يذكر بينهما أحداً.
وأعله الألباني في «الإرواء» (2513) بأبي زياد خيار بن سلمة.

عبدِ الوهابِ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عبدِ الرحيمِ الكاتبُ: حدثنا أبو محمدٍ عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ جعفرِ بنِ حيَّانَ الوراقُ: حدثنا عليُّ بنُ جَبلةَ بنِ رُسْتةَ قالَ: قَرأَ علينا الحسينُ بنُ حفصٍ: حدثنا سفيانُ بنُ سعيدٍ الثوريُّ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
نَهى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن بيعِ الوَلاءِ وعن هِبتِهِ (1).
قالَ عبدُ الخالقِ: قيلَ: إنَّما نُهي عن بيعِ الوَلاءِ وهبتِهِ، لأنَّه في مَعنى النَّسبِ، ولذلكَ يُورَّثُ به كما يُورَّثُ بالنَّسبِ.

223 - أنشدَنا أبو طاهرٍ عبدُ الباقي قالَ: أنشدَنا يحيى بنُ مَندةَ قالَ: أُنشِدتُّ لبعضِهم في مالكٍ:
يَدَعُ الجوابَ ولا يُراجَعُ هَيبةً … والسائِلونَ نواكِسوا الأَذقانِ
أَدبُ الوَقارِ وعِزُّ سُلطانِ التُّقى … فهو المُطاعُ وليسَ ذا سُلطانِ (2)
«الأَذقانُ»: جمعُ ذَقنٍ، وهو مجتمعُ اللَّحيَينِ، ومِن ذلكَ قولُ اللهِ تعالى: {وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ يَبْكُونَ} [الإسراء: 109] الآية.

224 - أخبرني‌‌ أبو المَعالي عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ / بنِ محمدٍ اللخميُّ بقراءَتي عليه بدمشقَ، قلتُ له: أخبَركم الفقيهُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ أحمدَ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ موسى بنِ الحسينِ السِّمسارُ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ هو عليُّ بنُ يعقوبَ بنِ إبراهيمَ بنِ أبي العَقَبِ قالَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (2535) (6756)، ومسلم (1506) من طريق عبد الله بن دينار به.
(2) ذكرهما الخطيب في «الجامع لأخلاق الراوي» (297) بإسناده إلى عبد الله بن سالم الخياط. وعلى ذلك أكثر المصادر.
وبعض المصادر تنسبهما لعبد الله بن المبارك، وأخرى لمصعب بن عبد الله، والله أعلم.

أبو زُرعةَ: حدثنا يحيى بنُ صالحٍ: حدثنا معاويةُ بنُ سلامٍ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن أبي سلمةَ،
أنَّه سألَ عائشةَ أُمَّ المؤمنينَ: هَل كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرقُدُ وهو جُنبٌ؟ قالتْ (1): نَعم، ويَتوضَّأُ وُضوؤَه للصلاةِ (2).

225 - أخبرني عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ محمدٍ: أخبرنا عليُّ بنُ موسى: أخبرنا أبو القاسمِ: حدثنا يحيى بنُ صالحٍ: حدثنا فُليحٌ: حدثنا هلالُ بنُ عليٍّ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ أبي عَمرةَ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا يَزالُ أَحدُكم في صلاةٍ مادامَت الصلاةُ تَحبسُهُ، والملائكةُ يَقولونَ: اللهمَّ اغفِر له وارحمْه، ما لم يَقمْ مِن مُصلَّاهُ أو يُحْدثْ» (3).
تُوفيَ عبدُ الباقي بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ في ذي الحِجةِ، سَنةَ سبعٍ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ في مقابرِ الكهفِ بظاهرِ دمشقَ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الكريمِ
226 - أخبرنا‌‌ أبو محمدٍ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ بنِ العباسِ السُّلميُّ بدمشقَ قالَ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ الخطيبُ البغداديُّ بدمشقَ في ذي الحِجةِ سَنةَ سِتٍّ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: حدثنا--------------------------------------------
(1) في الأصل: قال.
(2) أخرجه بهذا اللفظ البخاري (286) من طريق يحيى بن أبي كثير به.
وانظر لطرقه وألفاظه الأخرى «صحيح البخاري» (288)، و «صحيح مسلم» (305).
(3) أخرجه البخاري (3229) من طريق فليح به.
وله عن أبي هريرة طرق يأتي أحدها (299).

أبو سعيدٍ محمدُ بنُ موسى بنِ الفضلِ بنِ شاذانَ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الأَصبهانيُّ: / حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدٍ المَعروفُ بابنِ أبي الدُّنيا: حدثنا الحكمُ بنُ موسى: حدثنا غسانُ بنُ عبيدٍ، عن أبي عاتكةَ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ اللهَ يُحبُّ الشابَّ التائبَ» (1).

227 - أخبرنا عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ: أخبرنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليِّ بنِ ثابتٍ: أخبرنا أبو عمرَ القاسمُ بنُ جعفرِ بنِ عبدِ الواحدِ الهاشميُّ: حدثنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ أحمدَ اللؤلُؤيُّ: حدثنا أبو داودَ السِّجستانيُّ: حدثنا جعفرُ بنُ مُسافرٍ التِّنِّيسيُّ: حدثنا ابنُ أبي فُديكٍ: حدثنا موسى بنُ يعقوبَ، عن أبي حازمٍ، عن سهلِ بنِ سعدٍ أخبَره،
أنَّ عليَّ بنَ أبي طالبٍ دَخلَ على فاطمةَ وحسنٌ وحسينٌ يَبكيانِ، فقالَ: ما يُبكيهما؟ قالَت: الجوعُ، فخَرجَ عليٌّ فوَجدَ ديناراً بالسوقِ، فجاءَ إلى فاطمةَ فأَخبَرها، فقالَت: اذهَبْ إلى فلانٍ اليَهوديِّ فخُدْ لَنا دَقيقاً، فجاءَ اليَهوديَّ فاشتَرى به دَقيقاً، فقالَ اليَهوديُّ: أنتَ خَتنُ الذي يَزعمُ أنَّه رسولُ اللهِ؟ قالَ: نَعم، قالَ: فخُذْ دينارَكَ ولكَ الدَّقيقُ.
فخَرجَ عليٌّ حَتى جاءَ به فاطمةَ فأَخبَرها، فقالَت: اذهَب إلى فلانٍ--------------------------------------------
(1) هو في «التوبة» لابن أبي الدنيا (184).
وأخرجه ابن عدي (4/ 118، 6/ 8)، والشجري في «أماليه» (1/ 200)، وابن عساكر في «التوبة» (11) من طريق غسان بن عبيد بلفظ: «ما من شيء أحب إلى الله من شاب تائب».
وضعفه الألباني في «الضعيفة» (5431).