📘 আল-মুজাম লি-আব্দিল খালিক বিন আসাদ আল-হানাফী (আবদুল খালিক বিন আসাদ - মৃত্যু 564 হিজরী)

الجزَّارِ فخُدْ بدِرهمٍ لَحماً، فذَهَبَ فرَهنَ الدِّينارَ بدِرهمِ لَحمٍ، فجاءَ به، فعَجنَتْ ونَصبَتْ وخَبزَتْ، وأَرسلَتْ إلى أَبيها فجاءَهم، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ، أَذكُرُ لكَ، فإِن رأيتَهُ لَنا حَلالاً أَكلْناهُ وأَكلتَ، مِن شأنِهِ كَذا وكَذا، فقالَ: «كُلوا بِسم اللهِ». فأَكلوا.
فبينَما هم مَكانَهم إذا غُلامٌ يَنشُدُ اللهَ والإسلامَ الدِّينارَ، فأَمرَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فدَعا به فسأَلَه، فقالَ: سَقطَ مِني في السُّوقِ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «يا عليُّ، اذهَبْ إلى / الجزَّارِ فقُل له: إنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ لكَ: أَرسِلْ إليَّ الدِّينارَ ودِرهَمُكَ عليَّ» فأَرسَلَ به، فدفَعَه رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إليه (1).
إنَّما لم يُعرِّف الدِّينارَ لأنَّه إنَّما يَجبُ التَّعريفُ إذا قَصدَ بإمساكِهِ التَّمليكَ، وعليٌّ رضي الله عنه جعَلَه في ذِمَّته قَرضاً.

228 - أخبرنا أبو محمدٍ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ: أخبرنا أبو الحسينِ محمدُ بنُ مكيِّ بنِ عثمانَ الأَزديُّ المصريُّ: أخبرنا المؤملُ بنُ أحمدَ بنِ محمدٍ الشَّيبانيُّ: حدثنا أبو محمدٍ هو يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: حدثنا الشافعيُّ محمدُ بنُ إدريسَ: حدثنا مالكٌ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ:
«صلاةُ الجماعةِ أَفضلُ مِن صلاةِ أَحدِكم وحدَهُ بخَمسٍ وعِشرينَ جُزءاً» (2).--------------------------------------------
(1) هو في «سنن داود» (1716).
وأخرجه الطبراني (5759)، والبيهقي (6/ 194) من طريق ابن أبي فديك به.
وحسنه الألباني.
(2) هو في «فوائد المؤمل بن أحمد» (16)، و «مسند الشافعي» (1/ 101).
وهو عند مالك في «الموطأ» (1/ 129) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة به.
وانظر «علل الدارقطني» (1533).
وللحديث طرق عن أبي هريرة يأتي أحدها (345).

تُوفيَ عبدُ الكريمِ بنُ حمزةَ بنِ الخضرِ لَيلةَ الخميسِ، ثاني ذي القعدةِ، سَنةَ ستٍّ وعشرينَ وخمسِمئةٍ. ودُفنَ مِن الغدِ في مقابرِ بابِ الفراديسِ بدمشقَ.

229 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو طالبٍ عبدُ الكريمِ بنُ عبدِ المنعمِ المَعروفُ بابنِ الطَّرسُوسيِّ بحلبَ قالَ: حدثني وَالدي قالَ: حدثنا أبو صالحٍ محمدُ بنُ المهذبِ: حدثنا جدِّي أبو الحسينِ عليُّ بنُ المهذبِ بنِ أبي حامدٍ: حدثنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ هارونَ (ثنا) (1) مالك بن الحسينِ الدِّينَوريُّ قالَ: قرأتُ على عيسى بنِ يعقوبَ بنِ جابرٍ الزَّجاجِ قلتُ: حدثكم دينارٌ، عن أنسٍ قالَ:
قالَ رسولُ صلى الله عليه وسلم: «قالَ اللهُ تعالى: مَن أَحسنَ إلى عبدٍ مِن خَلْقي لم يُمكِنْهُ مُكافَأتُهُ، فإنِّي تَولَّيتُ أَنا مُكافأَتَه عَنه».
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: / في إسنادِ هذا الحديثِ نظرٌ، ودينارٌ ضعيفٌ في الرِّوايةِ عن أنسٍ (2)، وكذلكَ مَتنُ هذا الحديثِ مِثلُ إسنادِهِ.
وأَصحابُ الحديثِ لا يُشدِّدونَ فيما يُروى مِن فضائلِ الأَعمالِ (3)، ويُشدِّدونَ فيما يُروى مِن الأَحكامِ، ولا يَتساهَلونَ في ذلكَ.--------------------------------------------
(1) هكذا في الأصل، ولعل الصواب: (محمد بن هارون بن مالك بن الحسين الدينوري)، وهو مترجم في «تاريخ بغداد» (4/ 571).
(2) بل قال الذهبي: يغلب على ظني أنه كذاب، ما لحق أنساً أبداً.
والحديث لم أره في غير هذا المكان.
(3) لكن ليس إذا كان بمثل هذا الضعف، مع أن هذا الكلام فيه نظر وتفصيل ينظر بيانه في مظانه.

سألتُ أبا طالبٍ عبدَ الكريمِ بنَ عبدِ المنعمِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شهرِ رَبيعٍ الأولِ، سَنةَ أَربعٍ وخَمسينَ وأربعِمئةٍ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عبدُ الواحدِ
230 - أخبرنا‌‌ أبو المُظفرِ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عليِّ بنِ الصَّباغِ بقراءَتي عليه ببغدادَ، قلتُ له: أخبَركم أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: حدثنا أبو أحمدَ عُبيدُ اللهِ بنُ محمدٍ: حدثنا يوسفُ بنُ يعقوبَ: حدثنا بشرُ بنُ مطرٍ: حدثنا سفيانُ، عن ابنِ أبي نَجيحٍ، عن إبراهيمَ بنِ أبي بكرٍ،
عن مجاهدٍ في قولِهِ عز وجل {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148] قالَ: ذلكَ في الضِّيافةِ، إذا أَتيتَ رَجلاً فَلم يُضفْكَ فقَد رُخِّصَ لكَ أَن تَقولَ ذلكَ (1).
يَعني بذلكَ أنَّه يَقولُ فيه أنَّه ما ضيَّفَه، ولا يَحلُّ له سَبُّه والتكلُّمُ فيه بما لا يَجوزُ.
وقَد قيلَ في مَعنى قولِ اللهِ تعالى {لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ} [النساء: 148]: المُرادُ بذلكَ أنَّه يَجوزُ للمَظلومِ أَن يَنتصرَ بالدُّعاءِ على مَن ظلَمَه (2).--------------------------------------------
(1) أخرجه الذهبي في «السير» (8/ 472، 15/ 290)، و «تاريخ الإسلام» (24/ 275) من طريق الخطيب الأنباري به.
وأخرجه الطبري في «تفسيره» (6/ 6 - 7) من طريق ابن أبي نجيح بنحوه، وبعض أسانيده لا تذكر إبراهيم بن أبي بكر.
(2) أسنده الطبري عن ابن عباس وقتادة والحسن.
وذكر في معناها قولاً ثالثاً، فقال: «وقال آخرون: معنى ذلك: إلا من ظُلم فانتصر من ظالمه، فإن الله قد أذن له في ذلك».

231 - أخبرنا‌‌ عبدُ الواحدِ بنُ ثابتِ بنِ روحٍ الرَّارانيُّ وغيرُه بأصبهانَ قَالوا: أخبرنا أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ ماجه قالَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ / المَرْزُبانِ: أخبرنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا لُوينٌ هو محمدُ بنُ سليمانَ: حدثنا الوليدُ بنُ أبي ثورٍ، عن عبدِ الملكِ بنِ عُميرٍ، عن النُّعمانِ بنِ بشيرٍ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إنَّما مثلُ المُسلِمينَ في تَواصُلِهم وتَراحُمِهم وَالذي جعلَ اللهُ بينَهم كمَثلِ الجسدِ، إذا وَجِعَ بعضُه وَجِعَ كُلُّه بالسَّهرِ والحُمَّى» (1).

‌‌حُروفٌ مُفرَدةٌ في العبادِلَةِ
232 - حدثني‌‌ أبو منصورٍ عبدُ المنعمِ بنُ سعدِ بنِ عبدِ الوهابِ إملاءً ببغدادَ: حدثنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ الحسينِ الرَّبَعيُّ: أخبرنا محمدُ بنُ محمدِ بنِ مَخلدٍ: حدثنا عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ قالَ: حدثنا أبو محمدٍ يوسفُ بنُ أبي يوسفَ الأَزديُّ: حدثنا محمدُ بنُ أبي بكرٍ: حدثنا زائدةُ بنُ أبي الرُّقادِ، عن زيادٍ النُّميريِّ، عن أنسِ بنِ مالكٍ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّه كانَ إذا دَخلَ رَجبٌ قالَ: «اللهمَّ بارِكْ لنا في رَجبٍ وشعبانَ، وبلِّغْنا رَمضانَ» (2).--------------------------------------------
(1) هو في «جزء لوين» (110).
وأخرجه القضاعي في «مسند الشهاب» (1366) (1368)، وأبو الشيخ (350)، والرامهرمزي (41) كلاهما في «الأمثال» من طريق عبد الملك بن عمير به.
وهو عند البخاري (6011)، ومسلم (2586) من طريق الشعبي، عن النعمان بن بشير بنحوه.
(2) أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (16/ 153) من طريق المصنف به.
وهو في «حديث ابن السماك والخلدي» رواية ابن مخلد (6).
وأخرجه عبد الله بن أحمد في «زوائد المسند» (1/ 259)، والبزار (6496)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (659)، وأبو نعيم في «الحلية» (6/ 269)، والبيهقي في «الشعب» (3534)، وأبو محمد الخلال في «فضائل شهر رجب» (1) من طريق زائدة بن أبي الرقاد به.
وزائدة قال البخاري والنسائي فيه: منكر الحديث. وزياد النميري ضعيف.

233 - حدثنا‌‌ أبو منصورٍ عبدُ المنعمِ بنُ سعدٍ الآمديُّ ببغدادَ قالَ: رأيتُ في النومِ بعدَ مَوتِ ابنِ جَهِيرٍ الوزيرِ أبي القاسمِ عليٍّ (1) كأنِّي قَد نَظمتُ بيتاً في النَّومِ وأَنشدتُّه، فانتَبهتُ بحيثُ حَفظتُ البيتَ:
لآلِ جَهِيرٍ في الأَنامِ صَنائعُ … هي الآنَ في رأسِ الخِلافةِ تاجُ
قالَ فأَضفتُ إليه في اليَقظةِ أَبياتاً وهي:
إذا ما رَضوا فالبُؤسُ أُمّ عَقيمة … وإِن سَخِطوا فالباتِراتُ نِتاجُ
/ وإِن يَمَّمَ العافُونَ سَيْبَ أَكُفِّهم … فما دُونَ نيلِ المُنْفِساتِ رِتاجُ
بُحورُهم مِن سَلسبيلٍ مُطهَّرٍ … وبحرُ سِواهم عَلقمٌ وأُجاجُ (2)
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَعنى قولِهِ: «فالبُؤسُ أُمّ عَقيمة» يَعني قَد انقطَعَ شَرُّ البُؤسِ لرِضاهم.
وقولُهُ: «وإِن سَخِطوا فالباتِراتُ نِتاجُ» يَعني تَكونُ السُّيوفُ نِتاجَ البُؤسِ لأَجلِ سَخَطِهم.
وقولُهُ: «يَمَّمَ» أَي قَصدَ. و «العَافونَ» هُم السُّؤَّالُ.--------------------------------------------
(1) هو أبو القاسم علي بن محمد بن محمد بن محمد بن جهير، الوزير ابن الوزير ابن الوزير. له ترجمة في «تاريخ الإسلام» (35/ 210).
(2) أخرجه ابن النجار في «ذيل تاريخ بغداد» (16/ 154) من طريق المصنف به.

وقولُهُ: «سَيْبَ أَكُفِّهم» أي عَطاءَ أَكُفِّهم.
وأمَّا «المُنْفِساتُ» فهي النَّفائسُ. و «الرِّتاجُ» هو الغَلَقُ.

234 - حدثنا‌‌ الحافظُ أبو مسعودٍ عبدُ الجليلِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ إبراهيمَ المعروفُ بكُوْتاه الأصبهانيُّ بها قالَ: (قرأ؟) الإمامُ وَالدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ على الأَديبِ أبي بكرٍ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ الحسنِ (1) بنِ ماجَه الأَبهريِّ وأَحضَرني عندَه وكنتُ طفلاً صغيراً سَنةَ سبعٍ وسَبعينَ وأربعِمئةٍ: أخبركم أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ المَرْزُبانِ الأَبهريُّ وكانَ سماعُهُ مِنه سَنةَ إِحدى وتسعينَ وثلاثِمئةٍ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يحيى الحَزَوَّريُّ: حدثنا أبو جعفرٍ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حَبيبٍ لُوَينٌ المِصِّيصيُّ: حدثنا سليمانُ بنُ بلالٍ، عن أبي وَجزةَ السَّعديِّ، عن عمرَ بنِ أبي سلمةَ رضي الله عنه قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ادْنُ بُنيَّ، وسَمِّ اللهَ، وكُلْ بيَمينِكَ، وكُلْ مِما يَليكَ» (2).
هذا الأَمرُ أَمرُ تأديبٍ.
وعمرُ بنُ أبي سلمةَ هذا صحابيٌّ، وهو الذي قالَ له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: / «قُمْ--------------------------------------------
(1) في الأصل: «الحسين»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(2) هو في «جزء لوين» (29).
ومن طريقه أخرجه أبو داود (3777)، وعبد الله بن أحمد (4/ 27)، وابن حبان (5215).
وقد اختلف فيه على أبي وجزة، انظر «المسند الجامع» (10686).
وهو عند البخاري (5376) (5377) (5378)، ومسلم (2022) من طريق وهب بن كيسان، عن عمر بن أبي سلمة به.

فزَوِّجْ أُمَّكَ مِني» (1).
وفي غيرِ هذا الموضعِ يأْتي ذِكرُ عمرَ بنِ أبي سلمةَ، وهو عمرُ بنُ أبي سلمةَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ عوفٍ، مِن تابِعي التابعينَ، وهو ضعيفٌ.
وسألتُ أبا مسعودٍ عبدَ الجليلِ بنَ محمدِ بنِ عبدِ الواحدِ عن مَولدِهِ، فقالَ: في يومِ الجمعةِ، سَلْخَ شهرِ ربيعٍ الآخرِ، سَنةَ ستٍّ وسبعينَ وأربعِمئةٍ.

235 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو النَّجيبِ عبدُ القاهرِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ محمدٍ السُّهْرَوَرْديُّ بقراءَتي عليه ببغدادَ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ سعيدِ بنِ إبراهيمَ بنِ نبهانَ الكاتبُ ببغدادَ: أخبرنا أبو عليٍّ الحسنُ بنُ إبراهيمَ بنِ شاذانَ: أخبرنا أبو محمدٍ دَعْلَجُ بنُ أحمدَ بنِ دَعْلَجٍ: أخبرنا عليُّ بنُ عبدِ العزيزِ: أخبرنا أبو عُبيدٍ القاسمُ بنُ سَلَّامٍ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إبراهيمَ: حدثنا أيوبُ، عن أبي قِلابةَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «زُوِيَت ليَ الأرضُ، فأُريتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وسَيبلغُ مُلْكُ أُمتي ما زُويَ لي مِنها».
ذَكرَ أبو عُبيدٍ في «غريبِ الحديثِ» (2) مَعنى «زُوِيَتْ» أَي: جُمعتْ، يُقالُ: انزَوى القومُ بعضُهم إلى بعضٍ إذا تَدانَوا وتَضامُّوا.
قالَ أبو عُبيدٍ: ومِنه الحديثُ الآخَرُ: «إنَّ المسجدَ لَيَنزَوي مِن النُّخامَةِ كما تَنزَوي الجلدةُ في النارِ» (3) إذا انقبَضَت واجتَمَعَت.--------------------------------------------
(1) الذي وقفت عليه هو قول أم سلمة لابنها: يا عمر، قم فزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم.
أخرجه النسائي (3254) وغيره من حديث أم سلمة. وضعفه الألباني في «الإرواء» (1819).
(2) (1/ 3).
(3) لا أصل له مرفوعاً، وإنما هو في «مصنفي» عبد الرزاق (1691)، وابن أبي شيبة (7472) من قول أبي هريرة موقوفاً.

قالَ عبدُ الخالقِ: أبو قِلابةَ تابعيٌّ، والحديثُ مرسلٌ (1).

236 - أخبرنا‌‌ أبو صالحٍ عبدُ الصمدِ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ أحمدَ الحَنَويُّ ببغدادَ قالَ: قُرئَ علي أبي الحسنِ (2) عليِّ بنِ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبِ الأَنباريِّ وأَنا أَسمعُ قيلَ له: أخبَركم الحسينُ بنُ الحسنِ بنِ محمدِ بنِ القاسمِ / المعروفُ بابنِ (شُبَان؟) (3) قراءةً عليه: حدثنا أبو عَمرو عثمانُ بنُ أحمدَ الدَّقاقُ المعروفُ بابنِ السَّماكِ: حدثنا الحسنُ بنُ سَلَّامٍ السَّواقُ: حدثنا عليُّ بنُ قادمٍ: أخبرنا مسعرٌ، عن أبي صَخرةَ، عن حُمرانَ بنِ أَبانَ، عن عثمانَ بنِ عفانَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «مَن تَوضَّأَ كَما أُمرَ ثم صلَّى الصَّلواتِ، كُنَّ كفَّاراتٍ لِما بينَهنَّ» (4).
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: الكفَّارةُ مَعناها في اللغةِ: التَّغطيةُ، فكأنَّها تُغطِّي الذَّنبَ وتَمحاهُ، وهذا إذا تعلَّقَ الذَّنبُ بما هو حقُّ اللهِ تعالى. وهي حاملةٌ على النَّدمِ الذي هو توبةٌ، والتائبُ مِن الذَّنبِ كمَن لا ذَنبَ له.--------------------------------------------
(1) وهكذا هو في أحد النسخ الخطية لكتاب «غريب الحديث» لأبي عبيد، كما أفاد محققه (1/ 3).
ووصله مسلم (2889) وغيره عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن ثوبان في حديث طويل.
(2) في الأصل: «الحسين»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) هذا ما ظهر لي أنه الأقرب لما في الأصل، والحسين بن الحسن بن محمد بن القاسم هو الغضائري، ولم أجد من ذكر في نسبته: (بن شبان، أو شيبان). والله أعلم.
(4) أخرجه مسلم (230) من طريق أبي صخرة جامع بن شداد بنحوه.
وللحديث طرق وروايات متفاوتة يطول المقام بتتبعها.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عيسى
237 - أخبرنا‌‌ أبو عبدِ اللهِ عيسى بنُ خُذَاداذَ وغيرُه ببغدادَ قَالوا: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ محمدِ بنِ محمدٍ الخطيبُ الأَنباريُّ: أخبرنا أبو عمرَ عبدُ الواحدِ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مَهديٍّ: حدثنا أبو عليٍّ إسماعيلُ بنُ محمدٍ الصَّفارُ: حدثنا محمدُ بنُ مَندةَ بنِ الهيثمِ (1) أبو جعفرٍ الأَصبهانيُّ: حدثنا بكرُ بنُ بَكارٍ: حدثنا أبو حُرَّةَ، عن الحسنِ، عن عبدِ الرحمنِ بنِ سمرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يا عبدَ الرحمنِ، لا تَسأَل الإمارةَ، فإنَّكَ إِن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإِن أُعطيتَها عن غيرِ مسألةٍ أُعِنْتَ عليها، وإِذا حَلفتَ على يَمينٍ فرأيتَ غيرَها خيراً مِنها فأْتِ الذي هو خيرٌ وكفِّرْ عن يَمينِكَ» (2).
هذا الحديثُ حُجةٌ لِمن قالَ بتَقديمِ الحِنثِ على الكفَّارةِ، / وهو قولُ أبي حَنيفةَ.
وسألتُ أبا عبدِ اللهِ عيسى بنَ خُذَاداذَ عن مَولدِهِ، فقالَ: في رجبٍ، سَنةَ سبعٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ.

238 - أنشدَني‌‌ عيسى بنُ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ الكنانيُّ لبعضِهم:
لستُ ممن يَرى السَّلامَ على مَن … لا يَرى لي حقَّ السَّلامِ عليهِ--------------------------------------------
(1) هو محمد بن مندة بن أبي الهيثم منصور بن الهيثم الأصبهاني.
(2) هو أول حديث في «الجزء التاسع من حديث محمد بن مندة» مخطوط.
وأخرجه البخاري (6622) (6722) (7146) (7147)، ومسلم (1652) من طريق الحسن به.
ويأتي (358).

مَن إِذا جِئتُهُ تَقاعَدَ عنِّي … فإِذا جاءَني نَهضتُّ إليهِ

‌‌ذِكرُ مَن اسمُه عَتيقٌ
239 - أخبرنا‌‌ أبو بكرٍ عَتيقُ بنُ الحسينِ بنِ محمدِ بنِ الحسنِ الرُّوَيْدَشتيُّ القطانُ بقراءَتي عليه في منزلِهِ بأصبهانَ في جُمادى الأُولى سَنةَ تسعٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عثمانَ سعيدُ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ نعيمٍ النَّيسابوريُّ في جُمادى الآخرةِ سَنةَ ثمانٍ وخمسينَ وأربعِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو عليٍّ محمدُ بنُ عمرَ الشَّبُّوِيُّ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسفَ الفَرَبْريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُ: حدثنا أبو معمرٍ: حدثني عبدُ الوارثِ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ صهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
دَخلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم فإذا حبلٌ ممدودٌ بينَ الساريَتينِ، فقالَ: «ما هذا الحبلُ؟» قَالوا: هذا حبلٌ لزينبَ، فإذا فَترتَ تَعلَّقتْ، فقالَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم: «لا، حُلُّوهُ، ليُصَلِّ أَحدُكم نشاطَهُ، فإذا فَترَ فليَقعُدْ» (1).

240 - أخبرنا عَتيقُ بنُ الحسينِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أحمدَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ: أخبرنا الفَرَبْريُّ: أخبرنا محمدُ بنُ إسماعيلَ هو البخاريُّ: حدثني محمدُ بنُ مقاتلٍ أبو الحسنِ: أخبرنا عبدُ اللهِ: أخبرنا الأَوزاعيُّ: حدثني يحيى بنُ أبي كثيرٍ: حدثني أبو سلمةَ / بنُ عبدِ الرحمنِ قالَ: حدثني عبدُ اللهِ بنُ عَمرو بنِ العاصِ قالَ:
قالَ لي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «لا تَكنْ مِثلَ فُلانٍ، كانَ يَقومُ الليلَ فتركَ قيامَ--------------------------------------------
(1) هو في «صحيح البخاري» (1150).
وأخرجه مسلم (784) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.

الليلِ» (1).

241 - أخبرنا عَتيقُ بنُ الحسينِ: أخبرنا سعيدُ بنُ أحمدَ: أخبرنا محمدُ بنُ عمرَ: أخبرنا الفَرَبْريُّ: حدثنا محمدُ بنُ إسماعيلَ: حدثنا موسى بنُ إسماعيلَ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ مسلمٍ، عن عبدِ اللهِ بنِ دينارٍ، عن ابنِ عمرَ قالَ:
كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَأتي مسجدَ قُباءٍ كُلَّ سَبتٍ راكباً وماشياً.
وكانَ ابنُ عمرَ يَفعلُهُ (2).

242 - أنشدَنا‌‌ أبو بكرٍ عَتيقُ بنُ طاهرِ بنِ أبي بكرٍ الأَنصاريُّ الزاهدُ لبَعضِهم:
عَليكَ بتَقوى اللهِ واحتَمِل الأَذى … فَما زالَت الدُّنيا على نَكدٍ كَذا

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عمرُ
243 - أخبرنا‌‌ أبو حفصٍ عمرُ بنُ ظَفر بنِ أحمدَ المُقرئُ المَعروفُ بالمَغازِليِّ ببغدادَ قالَ: أخبرنا نَقيبُ النُّقباءِ أبو الفَوارسِ طِرادُ بنُ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ: حدثنا أبو الفرجِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ عمرَ بنِ الحسنِ بنِ المُسْلِمةِ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ كاملِ بنِ خلفٍ القاضي: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ روحٍ المَدائنيُّ: حدثنا شَبابةُ بنُ سَوَّارٍ: حدثنا وَرقاءُ، عن أبي الزِّنادِ، عن الأَعرجِ، عن أبي هريرةَ،--------------------------------------------
(1) هو في «صحيح البخاري» (1152).
وأخرجه أيضاً، ومسلم (1159) (185) من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عمر بن الحكم بن ثوبان، عن أبي سلمة به.
(2) هو في «صحيح البخاري» (1193).
وأخرجه أيضاً (1191)، ومسلم (1399) من طريق عبد الله بن دينار ونافع، عن ابن عمر به.

عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إِذا نَظرَ أَحدُكم إلى مَن فُضِّلَ عليه في المالِ والخَلْقِ فليَنظُرِ إلى مَن هو أَسفلَ مِنه ممن فُضِّلَ هو عليهِ».
هذا حديثٌ صحيحٌ أَخرجَه البخاريُّ (1) ومسلمٌ في «الصحيحِ».
واعلمْ أنَّ حُسنَ الخَلْقِ واعتدالَ القامةِ مِن أَعظمِ نِعمِ اللهِ تعالى على العبدِ. / ولمَّا رَأى النبيُّ صلى الله عليه وسلم نُغَاشاً سَجدَ شُكراً للهِ تعالى (2)، وكانَ نُغَاشٌ مِن العربِ قصيرَ القامةِ دَميمَ الخَلْقِ.

244 - أخبرنا عمرُ بنُ ظَفر المقرئُ: أخبرنا أبو الحسنِ هبةُ اللهِ بنُ عبدِ الرزاقِ الأَنصاريُّ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ بِشرانَ: أخبرنا عليُّ بنُ محمدٍ المصريُّ: حدثنا ابنُ أبي مريمَ هو عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ سعيدِ بنِ الحكمِ قالَ: حدثنا الفِريابيُّ: حدثنا سفيانُ، عن أبي إسحاقَ، عن أبي حيَّةَ بنِ قيسٍ، عن عليِّ بنِ أبي طالبٍ،
أنَّه تَوضَّأَ ثلاثاً ثلاثاً ومَسحَ برأسِهِ، ثم شَربِ فَضلَ وَضوئِهِ، ثم قالَ: مَن سَرَّهُ أَن يَنظرَ إلى وُضوءِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فليَنظرْ (3).--------------------------------------------
(1) (6490)، ومسلم (2963) (8) من طريق أبي الزناد به.
(2) أخرجه عبد الرزاق (5960)، وابن أبي شيبة (32847)، والدارقطني (1/ 410)، والبيهقي (2/ 371) عن أبي جعفر الباقر محمد بن علي مرسلاً.
وفيه على إرساله جابر الجعفي وهو ضعيف.
ثم أخرجه عبد الرزاق (5964) عن ابن جريج عن أبي محمد بن علي به. هكذا وقع فيه، والله أعلم.
(3) أخرجه أحمد (1/ 142، 156، 157)، وعبد الرزاق (120) من طريق سفيان بهذا اللفظ.
وللحديث طرق عن أبي إسحاق مطولاً ومختصراً، انظر «المسند الجامع» (9987).

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَسْحُ الرأسِ قَد اختَلفَ العلماءُ هَل يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِهِ أَم لا؟ قالَ بعضُهم: لا يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِه، وهو قولُ أبي حَنيفةَ. وقالَ بعضُهم: يُسَنُّ التَّكرارُ في مَسحِهِ، وهو قولُ الشَّافعيِّ رحمه الله.

245 - أخبرنا‌‌ أبو حفصٍ عمرُ بنُ محمدِ بنِ خلفٍ البَندَنيجيُّ قراءةً عليه وأنا أَسمعُ ببغدادَ قيلَ له: أخبَركم أبو القاسمِ عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ الخَلَّالُ: أخبرنا أبو القاسمِ عُبيدُ اللهِ بنُ أحمدَ بنِ عليٍّ المقرئُ المعروفُ بابنِ الصَّيدَلانيِّ: حدثنا أبو محمدٍ يحيى بنُ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا الحسنُ بنُ عيسى النَّيسابوريُّ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ المباركِ: أخبرنا أسامةُ بنُ زيدٍ: حدثني سعيدُ بنُ أبي هندٍ، عن أبي مرةَ مَولى عَقيلٍ فيما أَعلمُ، عن أبي موسى الأَشعريِّ،
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن لَعبَ بالنَّردِ فَقد عَصى اللهَ ورسولَهُ» (1).

246 - أخبرنا عمرُ بنُ محمدٍ: أخبرنا عبدُ اللهِ بنُ الحسنِ: أخبرنا عُبيدِ اللهِ بنُ أحمدَ: أخبرنا ابنُ صاعدٍ: حدثنا لُوَينٌ محمدُ بنُ سليمانَ بنِ حبيبٍ: / حدثنا شريكُ بنُ عبدِ اللهِ، عن سماكِ بنِ حربٍ، عن محمدِ بنِ حاطبٍ قالَ:
دَنيتُ إلى قدرٍ لأَهلي، فانكفأَت على يَدي فأحرقَتْها، فتوَرَّكتْ بي أُمي فأَتتْ بي رَجلاً بالبَطحاءِ، فجَعلَ يَتكلَّمُ على يَدي ويَنفثُ، فلمَّا كانَ زَمنُ عثمانَ رضي الله عنه قلتُ لأُمي: مَن كانَ ذلكَ الرَّجلُ؟ فقالتْ: كانَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم (2).--------------------------------------------
(1) تقدم (220).
(2) هو في «جزء فيه مجلسان من أمالي ابن صاعد- مخطوط» (5).
وأخرجه أحمد (3/ 418، 4/ 259)، وابن أبي شيبة (23562)، والطبراني 19/ (538)، وابن قانع في «الصحابة» (3/ 16) من طريق شريك به.
وله طرق أخرى عن سماك بنحوه، انظرها في «مسند أحمد» 3/ 418 (15452)، و «المسند الجامع» (11350).

قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: مَعنى قولِهِ: «فتَوَرَّكتْ بي أُمي» أي حمَلتْني على وِركَيْها، وهذا الحملُ يُذكَرُ فيمَن يُحمَلُ لأجلِ الشَّكوى وهو صَغيرٌ.
ومَعنى «النَّفثِ» هو شيءٌ يُشبهُ النَّفخَ، وهو دونَ التَّفلِ، ولا يَكونُ التَّفلُ إلا ومَعه شيءٌ مِن الرِّيقِ، والنَّفثُ لا ريقَ مَعه.

247 - أخبرنا‌‌ أبو البَركاتِ عمرُ بنُ إبراهيمَ الشريفُ العمريُّ بقراءَتي عليه في مَنزلِهِ بالكوفةِ قلتُ له: أخبَركم أبو الحسينِ أحمدُ بنُ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ النَّقُّورِ: أخبرنا أبو الحسنِ عليُّ بنُ عمرَ بنِ محمدٍ السُّكريُّ: حدثنا أبو عبدِ اللهِ أحمدُ بنُ الحسنِ بنِ عبدِ الجبارِ الصوفيُّ: حدثنا يحيى بنُ مَعينٍ: حدثنا زكريا بنُ يحيى بنِ (1) عمارةَ، عن عبدِ العزيزِ بنِ صُهيبٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «ثلاثٌ لَن يَزلْنَ في أُمَّتي: التفاخُرُ في الأحسابِ، والنِّياحةُ، والأَنواءُ» (2).
مَعنى «الأَنواءِ» قولُ القائلِ: مُطِرْنا بنَوءِ كَذا.

248 - أخبرنا الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ في ذي الحجةِ سَنةَ سَبعٍ--------------------------------------------
(1) تحرف في الأصل إلى: (عن).
(2) هو في «الجزء الأول من الحربيات - مخطوط» (19).
ورواه أبو يعلى (3911) (3912) من طريق عبد العزيز بن صهيب به.
وقال في «المجمع» (3/ 12): ورجاله ثقات.
وحسن الألباني إسناده في «الصحيحة» (1799).

وثلاثينَ وخمسِمئةٍ قالَ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ حمدانَ: أخبرنا الشريفُ أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عبدِ الرحمنِ العلويُّ الحُسينيُّ: حدثنا أبو بكرٍ هو أحمدُ بنُ محمدِ بنِ يعقوبَ / الفارسيُّ: حدثنا أبو سعيدٍ هو الحسنُ بنُ زكريا العَدويُّ البصريُّ: حدثنا خِراشٌ قالَ: حدَّثني مَولايَ أنسٌ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «إنَّ للصائمِ فَرحَتينِ: فَرحةٌ عندَ إفطارِهِ، وفَرحةٌ عندَ لقاءِ ربِّه، ولَخُلُوفُ فمِ الصائمِ أَطيبُ عندَ اللهِ مِن ريحِ المِسكِ».
قالَ عبدُ الخالقِ بنُ أسدِ بنِ ثابتٍ: خِراشٌ يُضَعَّفُ في الروايةِ عن أنسٍ (1).
ومَعنى «الخُلُوفِ» تَغَيُّرُ ريحِ الفمِ لِتأخيرِ الطعامِ عن الشَّخصِ.

249 - أنشدَني الشريفُ عمرُ بنُ إبراهيمَ بالكوفةِ قالَ: أنشدَني أَبي بطرابلسَ الشامِ مِن قصيدٍ له:
أَنا مِن هاشمٍ كوَاسِطةِ العقدِ … وبَيتي مِنها كبيتِ القَصيدِ
مِن عليٍّ ومِن حُسينٍ ومِن زيدٍ … وزيدٌ ما فَوقَهُ مِن مَزيدِ
فالمَعالي والمَأْثَراتُ تَراثى … أبداً عن أُبَوَّتي وجُدودي
سألتُ الشريفَ أبا البَركاتِ عمرَ بنَ إبراهيمَ بنِ محمدِ بنِ محمدِ بنِ أحمدَ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ حمزةَ بنِ يحيى بنِ الحسينِ (2) بنِ زيدِ بنِ عليِّ بنِ الحسينِ بنِ عليِّ بنِ أبي طالبٍ عن مَولدِهِ، فقالَ: في شوالٍ، سَنةَ إِحدى وأَربعينَ--------------------------------------------
(1) بل قال الذهبي في «ميزانه» (1/ 651): ساقط عدم، ما أتى به غير أبي سعيد العدوي الكذاب.
ومن طريق هذا العدوي الكذاب أخرجه ابن عدي (3/ 75)، ومسعود الثقفي في «عروس الأجزاء» (75).
(2) في الأصل: الحسن.

وأربعِمئةٍ.

250 - حدثنا‌‌ أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدِ بنِ عبدِ اللهِ السَّروشانيُّ مِن لفظِهِ بالجامعِ العتيقِ بأصبهانَ قالَ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ عبدِ العزيزِ المصريُّ: حدثنا الحافظُ أبو بكرٍ أحمدُ بنُ موسى بنِ مَردَويه: حدثنا أحمدُ بنُ عثمانَ بنِ يحيى الأَدَميُّ: حدثنا أبو قِلابةَ عبدُ الملكِ بنُ محمدِ الرَّقاشيُّ: حدثنا أبو عاصمٍ الضحاكُ بنُ مخلدٍ: حدثنا عَزرةُ بنُ ثابتٍ / الأَنصاريُّ، عن ثُمامةَ بنِ أنسٍ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «إذا أُتيَ أَحدُكم بالطِّيبِ فليُصِبْ مِنه» (1).

251 - وحدثنا أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدٍ السَّروشانيُّ قالَ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ المصريُّ: حدثنا أبو سعيدٍ محمدُ بنُ عليِّ بنِ عَمرو (2) النَّقاشُ قالَ: أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ اللهِ الشافعيُّ: حدثنا إسماعيلُ بنُ إسحاقَ القاضي: حدثنا إبراهيمُ بنُ حمزةَ الزبيريُّ: حدثنا عبدُ العزيزِ بنُ محمدٍ، عن حُميدٍ، عن الحسنِ، عن أنسِ بنِ مالكٍ رضي الله عنه،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن نَصرَ أَخاهُ بالغَيبِ نَصرَه اللهُ في الدُّنيا والآخِرةِ» (3).--------------------------------------------
(1) هو في «جزآن من أمالي أبي مطيع المصري - مخطوط» (26)، و «ثلاثة مجالس من أمالي ابن مردويه» (26).
وأخرجه البخاري (2582) (5929) وغيره من طريق عزرة بلفظ: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب.
(2) في الأصل: «بن عمر»، والمثبت من مصادر ترجمته.
(3) أخرجه البيهقي في «السنن» (8/ 168)، و «الشعب» (7231)، والضياء في «المختارة» (1858) (1859) (1860) من طريق إبراهيم بن حمزة به.
وقال البيهقي: كذا رواه الدراوردي عن حميد عن الحسن عن أنس، وقد قيل: عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عمران بن حصين موقوفاً، وقيل: عنه بإسناده مرفوعاً. والموقوف أصح، والله أعلم.
وأورده الألباني في «الصحيحة» (1217).

252 - وحدثنا أبو بكرٍ عمرُ بنُ أبي سعدٍ: حدثنا أبو مُطيعٍ محمدُ بنُ عبدِ الواحدِ: حدثنا الفضلُ بنُ عُبيدِ اللهِ بنِ أحمدَ بنِ شَهريارَ: أخبرنا أبو جعفرٍ أحمدُ بنُ إبراهيمَ بنِ يوسفَ بنِ أَفْرَجَه: حدثنا عبدُ اللهِ بنُ محمدِ بنِ النعمانِ: حدثنا أبو نُعيمٍ: حدثنا الأَعمشُ، عن أبي صالحٍ، عن أبي هريرةَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعني قالَ اللهُ عز وجل: «الصومُ لي وأَنا أَجزي به، ولَخُلُوفُ فمِ الصائمِ عندَ اللهِ أَطيبُ مِن ريحِ المِسكِ» (1).
قالَ عبدُ الخالقِ: سَبقَ مَعنى الخُلُوفِ.

‌‌ذِكرُ مَن اسمُهُ عليٌّ
253 - أخبرنا‌‌ الوزيرُ أبو القاسمِ عليُّ بنُ طِرادِ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ الزَّينَبيُّ ببغدادَ في رجبٍ سَنةَ خمسٍ وثلاثينَ وخمسِمئةٍ: أخبرنا أبو القاسمِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ محمدِ بنِ عليٍّ البُسْريُّ البُندارُ: أخبرنا أبو طاهرٍ محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ بنِ العباسِ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى بنُ محمدٍ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ: / حدثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قالَ: أخبَرني مالكُ بنُ أنسٍ، عن نافعٍ، عن ابنِ عمرَ،
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن شَربَ الخمرَ في الدُّنيا ثم لم يتُبْ مِنها حُرِمَها في الآخِرةِ» (2).--------------------------------------------
(1) تقدم (15).
(2) هو في «المخلصيات» (192).
وأخرجه البخاري (5575)، ومسلم (2003) من طريق نافع به.

254 - أخبرنا عليُّ بنُ طِرادٍ: أخبرنا أبو القاسمِ بنُ البُسْريِّ: أخبرنا أبو طاهرٍ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى يَعني ابنَ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا أبو مسلمٍ الحرَّانيُّ: حدثنا محمدُ بنُ سلمةَ الحرَّانيُّ، عن محمدِ بنِ إسحاقَ، عن يزيدَ بنِ أبي حبيبٍ، عن عِراكِ بنِ مالكٍ، عن أبي هريرةَ،
عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قالَ: «مَن أَدركَ مِن الصلاةِ رَكعةً فَقد أَدرَكَها» (1).
اختَلفَ العلماءُ فيمَن أَدركَ رَكعةً مِن الفجرِ، قالَ بعضُهم: قَد أَدرَكَها، عَملاً بظاهِرِ هذا الحديثِ، وهو قولُ الشَّافعيِّ. وقالَ بعضُهم: المرادُ بذلكَ في حصولِ فضلِ صلاةِ الجماعةِ، وهو قولُ أبي حَنيفةَ، غيرَ أنَّه يقولُ في صلاةِ العصرِ: مَن أَدركَ مِنها رَكعةً فقَد أَدرَكَها.

255 - أخبرنا عليُّ بنُ طِرادٍ: أخبرنا ابنُ البُسْريِّ أبو القاسمِ: أخبرنا أبو طاهرٍ المُخَلِّصُ: حدثنا يحيى يَعني ابنَ محمدِ بنِ صاعدٍ: حدثنا يحيى بنُ المغيرةِ: حدثنا ابنُ أبي فُديك، عن الضحاكِ بنِ عثمانَ، عن مَخرمةَ بنِ سليمانَ، عن كُريبٍ مَولى ابنِ عباسٍ، عن ابنِ عباسٍ قالَ:
بِتُّ ليلةً عندَ خالَتي ميمونةَ بنتِ الحارثِ، فقُلتُ لها: إذا قامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم فأَيقِظيني، فقامَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ووَقفتُ إلى جَنبِهِ الأيسرِ، فأَخذَ بيَدي فجعَلَني مِن شِقِّه الأَيمنِ، وجَعلَ إذا غَفيتُ يأخُذُ بشَحمةِ أُذني. قالَ: فصلَّى--------------------------------------------
(1) هو في «المخلصيات» (207).
وأخرجه البخاري في «القراءة خلف الإمام» (218)، وأحمد (2/ 265) من طريق محمد بن سلمة به.
وأخرجه البخاري في «صحيحه» (580)، ومسلم (607) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة به.

أَحدَ عَشرَ ركعةً، ثم احتَبى / حتى إنِّي لأَسمعُ نَفَسَه راقداً، فلمَّا تبيَّنَ له الفجرُ صلَّى رَكعتَينِ خَفيفَتينِ (1).
قولُهُ: «احتَبى» أَي جَلسَ مُحتبياً، وهو أَن يَنصبَ رِجلَيه ويَضَعَ إِحدَى يدَيهِ على الأُخرى عندَ إِحدَى رُكبتَيهِ.

256 - أخبرنا‌‌ الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ بنِ منصورِ بنِ محمدِ بنِ عبدِ اللهِ الغَسانيُّ المالكيُّ بدمشقَ قالَ: أخبرنا أبو الحسنِ أحمدُ بنُ عبدِ الواحدِ بنِ محمدِ بنِ أبي الحديدِ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا جَدي أبو بكرٍ محمدُ بنُ أحمدَ بنِ عثمانَ السُّلميُّ قالَ: أخبرنا أبو عبدِ اللهِ محمدُ بنُ يوسفَ بنِ بشرٍ الهرويُّ: حدثنا الربيعُ بنُ سليمانَ صاحبُ الشَّافعيِّ: حدثنا أيوبُ بنُ سُويدٍ: حدثنا أُميةُ بنُ يزيدَ، عن أبي المُصَبِّحِ الحمصيِّ، عن ثوبانَ قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «الدِّينُ النَّصيحةُ، الدِّينُ النَّصيحةُ، الدِّينُ النَّصيحةُ» قَالوا: لِمَن يا رسولَ اللهِ؟ قالَ: «للهِ، ولكتابِهِ، ولِرسولِهِ، ولأَئمةِ المسلِمينَ، وعامَّتِهم» (2).--------------------------------------------
(1) هو في «المخلصيات» (215).
وأخرجه مسلم (763) (185) من طريق ابن أبي فديك بهذا اللفظ.
وله طرق وألفاظ أخرى عن كريب وغيره عن ابن عباس عند البخاري (117) وأطرافه، ومسلم (763).
(2) أخرجه ابن عساكر (9/ 307) عن شيخ المصنف بهذا اللفظ.
وأخرجه الطبراني في «الأوسط» (1184)، وفي «مسند الشاميين» (2923)، وابن أبي عاصم في «السنة» (1095)، والروياني في «مسنده» (657)، وأبو طاهر المخلص في «المخلصيات» (280)، وابن عساكر (9/ 307) من طريق أيوب بن سويد بلفظ: «رأس الدين النصيحة، قالوا .. ..».
وقال في «المجمع» (1/ 87): وفيه أيوب بن سويد وهو ضعيف لا يحتج به.
وقال أبو حاتم في «العلل» (2020): هذا حديث منكر.
وانظر «الضعيفة» (2175).

هذا حديثٌ أخرجَه مسلمٌ في «الصحيحِ» (1)، وذَكرَ البخاريُّ (2) حديثَ جريرِ بنِ عبدِ اللهِ وفيه: «والنُّصحُ لِكلِّ مسلمٍ».
والنَّصيحةُ يُمكنُ أَن يَكونَ اشتِقاقُها مِن قولِ القائلِ: نَصحْتُ العسلَ إذا صفَّيتُه. ويَجوزُ أَن يَكونَ الاشتقاقُ مِن النُّصحِ الذي هو الخياطةُ، والإبرةُ تُسمَّى مِنْصَحةً، ويُسمَّى الخياطُ الناصحَ، فيَكونُ مَعنى الحديثِ أنَّ الناصحَ يَلُمُّ بالنُّصحِ شَعَثَ أَخيهِ، كما يَلُمُّ الخياطُ الخرقَ الذي يكونُ في الثوبِ.
ومَعنى النُّصحِ للهِ تَعالى: طاعَتُه وتَبليغُ ما أَوجبَ على العبادِ.
وقولُهُ: «ولكتابِهِ» أي: بتَبليغِ ما أَوجبَ فيه.
وقولُهُ: «ولرسولِهِ» أي: بطاعتِهِ فيما أُرسِلَ به وبلَّغَه عن اللهِ.
وكَذا أَئمةُ المُسلمينَ، ونُصحُ عامَّتِهم فيما يُبَلِّغُهم عن اللهِ والرسولِ.

257 - /أخبرنا الفقيهُ أبو الحسنِ عليُّ بنُ أحمدَ المالكيُّ قالَ: حدثنا أبو بكرٍ أحمدُ بنُ عليٍّ الخطيبُ: أخبرنا محمدُ بنُ الحسينِ القَطانُ: حدثنا عبدُ الباقي بنُ قانعٍ: حدثنا محمدُ بنُ أحمدَ بنِ نصرٍ التِّرمذيُّ: حدثنا إبراهيمُ بنُ المنذرِ: حدثنا سعيدُ بنُ محمدٍ مَولى بني هاشمٍ: حدثنا محمدُ بنُ المُنكدرِ، عن جابرٍ قالَ:
جاءَ رَجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَشكو إليه الفاقَةَ، فأمَرَه أَن يَتزوَّجَ (3).--------------------------------------------
(1) من حديث تميم الداري برقم (55).
(2) برقم (57) وأطرافه، وكذا مسلم (56).
(3) هو في «تاريخ بغداد» للخطيب (1/ 365).
وسعيد بن محمد مولى بني هاشم هو ابن أبي موسى المديني، قال أبو حاتم: حديثه ليس بشيء.