. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= عَنْ عُمَارَةَ بْنِ خُزَيْمَةَ، عَنْ أبيه، وهو وهم)) .
ونقل ابن أبي حاتم في الموضع السابق (ص216) عن أبيه أنه قال: ((الصحيح: ابن الْهَادِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عبد الله بن الحصين، عَنْ هَرَمِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عن خزيمة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)) .
وفي "العلل" له (1 / 403 رقم 1206) نقل عن أبيه أنه قال: ((هذا خطأ، أخطأ فيه ابن عيينة، إنما هو ابن الهاد، عن علي بن عبد الله بن السائب، عن عبيد اللَّهِ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ هَرَمِيِّ، عن خزيمة، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم)) . اهـ.
وفي المطبوع من "العلل" تصحيف صوبته من مخطوط "العلل" (ل 119 / أ) .
وهذا الذي نقله ابن أبي حاتم، عن أبيه في "العلل" خطأ أيضًا، والصواب ما نقله عنه في "آداب الشافعي"، وانظر تفصيل طرق الحديث في الحديث السابق.
وقال البيهقي في "سننه" (7 / 197) : ((رواه ابن عيينة، عن ابن الهاد، فأخطأ في إسناده)) ، ثم نقل قول الشافعي السابق، ثم قال:
((مدار هذا الحديث على هرمي بن عبد الله، وليس لعمارة بن خزيمة فيه أصل، إلا من حديث ابن عيينة، وأهل العلم بالحديث يرونه خطأ، والله أعلم)) .
والحديث أخرجه الحميدي في "مسنده" (1 / 207 رقم 436) .
ومن طريقه البيهقي في الموضع السابق من "سننه".
وأخرجه الإمام أحمد في "المسند" (5 / 213) .
والنسائي في "عشرة النساء" (ص119 رقم 96) .
ومن طريقه ابن حزم في "المحلى" (11 / 289) .
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (3 / 50 - 51 رقم 728) .
والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (3 / 43) .
وابن أبي حاتم في "آداب الشافعي ومناقبه" (ص215 - 216) .
والطبراني في "الكبير" (4 / 97 رقم 3716) .
جميعهم من طريق سفيان بن عيينة، به مثله سواء. =