{وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجَالِكُمْ}، أَفَتَجُوزُ شَهَادَةُ الْعَبِيدِ؟.
[قَوْلُهُ تَعَالَى: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا}]
458 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ ثَابِتٍ العَبْدي(1)، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، وَأَنَا شَاهِدٌ، عَنْ قَوْلِهِ: {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} - قَبْلَ أَنْ يُسْتَشْهدوا، أَوْ بَعْدَ مَا اسْتُشْهِدوا؟ (قَالَ: لَا، بَلْ بعد ما شهدوا)(2).--------------------------------------------
= في الظهار من الأمة (2/ 20 رقم 1853) بنحو ما هنا.
ومن طريق المصنف أخرجه البيهقي في "سننه" (10/ 161) في الشهادات، باب من رد شهادة العبيد ومن قبلها، ولفظه مثله، إلا أنه قال: ((أليست)).
وأخرجه ابن جرير الطبري في "تفسيره" (6/ 61 رقم 6358) من طريق علي بن سعيد، عن هشيم، به، وعطف لفظه على الحديث قبله، وهو الحديث المتقدم برقم [456].
(1) هو محمد بن ثابت العَبْدي، أبو عبد الله البصري، يروي عن نافع مولى ابن عمر ومحمد بن المنكدر وعمرو بن دينار وعطاء بن أبي رباح وغيرهم، روى عنه ابن المبارك وغيرهم، وهو صدوق ليِّن الحديث، ضعفه ابن معين، وقال البخاري: ((يخالف في بعض حديثه))، ثم ذكر حديثًا مما خالف فيه الثقات، وقال أبو حاتم: ((ليس بالمتين، يكتب حديثه … ، روى حديثًا منكرًا))، وقال ابن عدي: ((عامة أحاديثه مما لا يتابع عليه))، ووثقه العجلي. اهـ. من "الكامل" لابن عدي (6/ 2145 - 2147)، و"تهذيب الكمال" المخطوط (3/ 1180)، و"التهذيب" (9/ 85 رقم 108)، و"التقريب" (ص 471 رقم 5771).
(2) ما بين القوسين سقط من الأصل، فأثبته من الموضع الآتي من "مصنف ابن أبي شيبة"، والأنسب للسياق هنا: ((قَالَ: لَا، بَلْ بَعْدَ مَا استشهدوا).