731 - وأنا(1) عُبَيْدة(2)، عَنْ إِبْرَاهِيمَ(3).
732 - وجُوَيْبر(4)، عن الضَّحَّاك(5).--------------------------------------------
= 11853) من طريق حفص بن غياث وجرير بن عبد الحميد وسفيان الثوري.
والنحاس في "الناسخ والمنسوخ" (ص 158) من طريق الثوري.
ثلاثتهم عن عاصم بن سليمان الأحول، عن الحسن، به بمعناه.
وسنده صحيح.
وأخرجه ابن جرير أيضًا برقم (11852) من طريق هارون، عن الحسن، به بمعناه.
(1) القائل: وأخبرنا هو هشيم بن بشير كما يتضح من الإسناد السابق.
(2) هو ابن مُعَتِّب الضَّبِّي، تقدم في الحديث [560] أنه ضعيف.
(3) هو النخعي، ولفظه: ((الْإِمَامُ مُخَيَّر فِي الْمُحَارِبِ، أَيَّ ذلك شاء فعل))، كما سيأتي في الحديث [734]؛ لأن هشيمًا قرن رواية الحسن البصري وإبراهيم النخعي والضحاك وعطاء ومجاهد في سياق واحد.
[731] سنده ضعيف لضعف عُبيدة.
وأخرجه أبو عبيد في "الناسخ والمنسوخ" (ص 142 رقم 259).
وابن جرير الطبري في "تفسيره" (10/ 262 رقم 11845).
كلاهما من طريق هشيم، به مثله وزادا: ((إن شاء قتل، وإن شاء قطع، وإن شاء نفى، وإن شاء صَلَب)).
(4) هذا الإسناد عطفه هشيم على الإسنادين السابقين برقم [730 و 731]، وتقدم في الحديث [380] أن هشيمًا يدلِّس تدليس العطف، وهو هنا لم يصرِّح بالسماع من جويبر.
وجويبر بن سعيد تقدم في الحديث [93] أنه ضعيف جدًّا.
(5) هو ابن مزاحم، ولفظه: ((الْإِمَامُ مُخَيَّر فِي الْمُحَارِبِ، أَيَّ ذلك شاء فعل))، كما سيأتي في الحديث [734]؛ لأن هشيمًا قرن رواية الحسن البصري وإبراهيم النخعي - في الحديثين السابقين - برواية الضحاك هنا ورواية عطاء. =