= فَأَبَى، فَأُعْطِيَ ثَلَاثًا، فَحَدَّثَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: ((مَنْ تَصَدَّقَ بدمٍ إِلَى دُونِهِ، فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ مِنْ يَوْمِ وُلِدَ إِلَى يَوْمِ يموت)).--------------------------------------------
= "المجروحين": ((كان ممن يخطئ، لم يفحش خطؤه حتى يبطل الاحتجاج به، ولكن لا يُحتج بما انفرد به من الأخبار))، وذكره العقيلي وابن عدي في الضعفاء، وقال يعقوب بن سفيان: ((ثقة، من كبراء أهل الكوفة، يميل إلى التشيع)). اهـ. من "الضعفاء" للعقيلي (3/ 298 - 299)، و"الجرح والتعديل" (6/ 300 رقم 1663)، و"المجروحين" لابن حبان (2/ 123 - 124)، و"الكامل" لابن عدي (5/ 1747)، و"التهذيب" (8/ 133 - 134 رقم 229)، و"التقريب" (ص 429 رقم 5158).
وقد قال الحافظ ابن حجر في الموضع السابق من "التقريب": ((تناقض فيه ابن حبان))؛ يعني أنه ذكره في الثقات ثم ذكره في المجروحين.
وعندي ابن حبان لم يتناقض فيه، وإنما ذكره في المجروحين وتكلم عنه بما سبق نقله عنه.
وأما الذي ذكره في "الثقات" (7/ 239) فهو: ((عمران بن ظبيان، كنيته أبو حفص، مولى أسلم، من أهل المدينة، يروي عن جماعة من التابعين، روى عنه أهل المدينة، وهو خال إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى، مات سنة سبع وخمسين ومائة)). اهـ.
وفرق بين هذا وبين الذي ذكره في "المجروحين"، فهذا مدني، يروي عنه أهل المدينة، والذي في "المجروحين" كوفي يروي عنه أهل الكوفة وسفيان بن عيينة من أهل مكة، ولم يذكر له كنية في "المجروحين"، ولا ذكر أنه مولى أسلم.
(4) هو عَديّ بن ثابت الأنصاري، الكوفي، يروي عن أبيه وجدِّه لأمه: عبد الله بن يزيد الخَطْمي، وعن البراء بن عازب وسليمان بن صُرَد وعبد الله بن أبي أوفى =