وإنما هي {درست}، [ل 135/ب] ويقرؤون: {حمئة}(1)، وإنما هي {حامية}، ويقرؤون: {وحرم}(2) وإنما هي: {حرام}، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسِ يُخَالِفُهُ فِيهِنَّ كُلِّهِنَّ(3).
902 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ(4)، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ(5)، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ(6)، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ قَوْلِهِ عز وجل: {دَارَسْتَ} قَالَ: قَرَأْتَ وتعلمت.--------------------------------------------
(1) الآية (86) من سورة الكهف.
(2) الآية (95) من سورة الأنبياء.
(3) سيأتي الكلام عن اختلاف القراء في قراءة آيتي الكهف والأنبياء في موضعهما إن شاء الله تعالى.
901 - سنده صحيح.
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (3/ 337) وعزاه للمصنِّف وعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وأبي الشيخ.
وقد أخرجه عبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 216) عن سفيان بن عيينة، به بنحوه.
ومن طريق عبد الرزاق أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (12/ 30 رقم 13733).
(4) هو الرصاصي، تقدم في الحديث [6] أنه صدوق.
(5) هو السبيعي، انظر التفصيل في روايته في الحديث رقم [1].
(6) هو أَرْبَدَةُ التميمي المفسِّر، تقدم في الحديث [763] أنه صدوق.
902 - سنده حسن لذاته، وهو صحيح لغيره بالطريقين المتقدمين برقم [899 و 900].
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (3/ 337) وعزاه للفريابي وعبد بن =