[الْآيَةُ (37): قَوْلُهُ تَعَالَى:
{إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا
يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا … } الْآيَةُ]
1015 - حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ: نا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ مَنْصُورٍ(1)، عَنْ أَبِي وَائِلٍ(2) - فِي قَوْلِهِ عز وجل: {إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الكُفْرِ} - قَالَ: كَانَ النَّاسِي (رَجُلًا)(3) مِنْ كِنَانة، وَكَانَ ذَا رَأْيٍ فِيهِمْ، وَكَانَ يَجْعَلُ الْمُحَرَّمَ سَنَةً (صَفَرًا)(4) فَيَغْزُو فِيهِ، فيُصِيب فِيهِ، وَسَنَةً يحرِّمه فَلَا يَغْزُو فِيهِ، وَهُوَ قَوْلُهُ عز وجل: {يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا}.--------------------------------------------
= 1014 - هو أثر موضوع لما تقدم عن حال الكلبي.
وذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (4/ 184) وعزاه للمصنف وابن مردويه.
(1) هو ابن المعتمر.
(2) هو شقيق بن سلمة.
(3) في الأصل: ((رجل)).
(4) في الأصل: ((صفر)).
1015 - سنده صحيح إلى أبي وائل، لكن أبا وائل لم يذكر عمَّن تلقى هذا الخبر.
وقد ذكره السيوطي في ((الدر المنثور)) (4/ 189) وعزاه لابن أبي حاتم فقط، وذكره (4/ 188) بنحوه وعزاه لابن المنذر وابن أبي حاتم.
وقد أخرجه ابن جرير الطبري في ((تفسيره)) (14/ 246 / رقم 16708). وابن أبي حاتم في ((تفسيره)) (4 / ل 47 / أ). =