كانوا يَعْبُدونَهم، ولا يعلمُ الّذين كانوا يَعْبدُونهم(1)، فعيَّرهم اللهُ عز وجل بذلك؛ فقال: {أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ … }.--------------------------------------------
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (9/ 383 - 384) للمصنِّف وعبد الرزاق والفريابي وابن أبي شيبة والبخاري والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والطبراني والحاكم وابن مردويه وأبي نعيم في "الدلائل".
وعزاه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (8/ 397) للمصنِّف.
وقد أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" (9/ رقم 9077) من طريق المصنف.
وأخرجه سفيان الثوري في "تفسيره" (523)، وعبد الرزاق في "تفسيره" (1/ 379 - 380)، والنسائي في "الكبرى" (11223)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2336 م)؛ من طريق سفيان بن عيينة، والبخاري (4715)، ومسلم (3030)، والقاسم بن زكريا المطرز في "فوائده" (133/ مجموع فيه عشرة أجزاء حديثية)؛ من طريق شعبة، ومسلم (3030)، والنسائي في "السنن الكبرى" (11224)، والقاسم المطرز (131)؛ من طريق عبد الله بن إدريس، والمطرز أيضًا (134) من طريق قيس بن الربيع؛ جميعهم (الثوري، وابن عيينة، وشعبة، وابن إدريس، وقيس) عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن أبي معمر عبد الله بن سخبرة، عن عبد الله بن مسعود. ولم يُذكر في المطبوع من "تفسير الثوري": "عبد الله بن مسعود"، لكن أخرجه البخاري في "صحيحه" (4714)، ومسلم (3030)، وغيرهما من طريق سفيان الثوري، وفيه: "عبد الله بن مسعود".
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (14/ 627 - 628) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبد الله بن مسعود، بدون ذكر أبي معمر في الإسناد، وهذه الرواية موافقة لرواية المصنف.
وأخرجه الثوري أيضًا في "تفسيره" (524) عن منصور بن المعتمر، عن إبراهيم، وأحال إلى الحديث السابق عنده.
وأخرجه مسلم (3030)، والبزار (1758)، وابن جرير في "تفسيره" (14/ 628 و 630)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2336 م)، والطبراني في "المعجم الكبير" (10/ رقم 9798)؛ من طريق قتادة، عن عبد الله بن معبد الزِّمَّاني، عن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمه عبد الله بن مسعود.
(1) كذا جاء لفظ الحديث في الأصل، وكذا عند الطبراني. ويوضّحه لفظ مسلم: "كان نفرٌ من الإنس يعبدون نفرًا من الجن، فأسلم النفر من الجن، واستمسك الإنس بعبادتهم، فنزلت … " إلخ.