حَقٌّ، وَوَعْدُكَ حَقٌّ، وَقَوْلُكَ حَقٌّ، وَلِقَاؤُكَ حَقٌّ، وَالجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّونَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، ولَكَ أَسْلَمْتُ، وَبِكَ آمنْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ؛ فَاغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ،--------------------------------------------
= وأخرجه الدارمي في "مسنده" (1527) عن يحيى بن حسان، والبخاري (6317) عن عبد الله بن محمد، و (1120) عن علي بن المديني، ومسلم (769) عن عمرو بن محمد الناقد ومحمد بن عبد الله بن نمير ومحمد بن يحيى بن أبي عمر العدني، وابن ماجه (1355) عن هشام بن عمار وأبي بكر بن خلاد، وابن أبي الدنيا في "التهجد وقيام الليل" (38)، وأبو يعلى (2404)؛ عن أبي خيثمة زهير بن حرب، والبزار (4859) عن أحمد بن عبدة، والنسائي (1619) عن قتيبة بن سعيد، وفي "الكبرى" (7658) عن محمد بن منصور، وابن خزيمة (1151)، وابن حبان (2597)؛ من طريق عبد الجبار بن العلاء، وأبو عوانة (2227) عن عبد الرحمن بن بشر، وابن منده في "التوحيد" (249)، والبيهقي (3/ 4)، والأصبهاني في "الحجة في بيان المحجة" (36)؛ من طريق الحسن بن محمد الصباح، وأبو نعيم في "المسند المستخرج" (1758) من طريق عثمان بن أبي شيبة، والخطيب في "الفصل للوصل المدرج" (1/ 576) من طريق العباس بن الفضل العبدي؛ جميعهم (يحيى، وعبد الله بن محمد، وابن المديني، وعمرو الناقد، وابن نمير، والعدني، وهشام، وأبو بكر بن خلاد، وأبو خيثمة، وأحمد بن عبدة، وقتيبة، ومحمد بن منصور، وعبد الجبار بن العلاء، وعبد الرحمن بن بشر، والحسن بن محمد، وعثمان بن أبي شيبة، والعباس) عن سفيان بن عيينة، به.
ووقع في كتاب "التوحيد" لابن منده: "سفيان بن عيينة، عن ابن جريج، عن سليمان الأحول".
ووقع في رواية العباس بن الفضل عند الخطيب في "الفصل" في آخر الحديث قول سفيان بن عيينة: "وأخبرني عبد الكريم قال: "أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ، لَا إِلَهَ غَيْرُكَ""، واعتمد الخطيب على هذه الرواية فحكم على هذه اللفظة بالإدراج فقال: "أدرج سفيان متن الحديث في روايات هؤلاء الذين سقنا أحاديثهم عنه، وفيه كلمات لم يسمعها من سليمان الأحول، وإنما سمعها من عبد الكريم أبي أمية عنه، وهي قوله: "أَنْتَ المُقَدِّمُ وَأَنْتَ المُؤَخِّرُ" إلى =