[1570] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا عَتَّابُ بنُ بَشيرٍ(1)، نا خَصيفٌ(2)، عن عِكْرمةَ، عن ابنِ عبَّاسٍ؛ في قولِه عز وجل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ--------------------------------------------
= في "شرح مشكل الآثار" (4/ 332) من طريق زهير بن معاوية، وابن أبي حاتم (14395)، والطبراني (9/ رقم 9116)؛ من طريق إسرائيل بن يونس، والحاكم في المستدرك" (2/ 397) من طريق شريك بن عبد الله النخعي؛ جميعهم (معمر، والثوري، وحجاج، وأبو الأحوص، وشعبة، وزهير، وإسرائيل، وشريك) عن أبي إسحاق، به. وفي بعض المصادر جاء مختصرًا.
وأخرجه ابن أبي شيبة (17177) عن وكيع، عن مسعر بن كدام، عن أبي إسحاق، عن أبي الأحوص؛ قال: الثياب. ولم يذكر ابن مسعود.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (17/ 257 و 258)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (14399)؛ من طريق عبد الرحمن بن يزيد، عن ابن مسعود: {إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}؛ قال: هو الرداء.
وأخرجه ابن جرير (17/ 264) من طريق ابن جريج، عن ابن مسعود؛ في قوله عز وجل: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ}؛ قال: الطوق والقرطين. وابن جريج لم يدرك ابن مسعود.
(1) تقدم في الحديث [204] أنه لا بأس به، إلا في روايته عن خصيف فإنها منكرة.
(2) هو: ابن عبد الرحمن، تقدم في الحديث [204] أنه صدوق، سيئ الحفظ.

[1570] سنده ضعيف؛ لحال عتاب وخصيف، وقد توبع عتاب، لكن بلفظ: "الكحل والخاتم"، ولم نجد من رواه من طريق عتاب، ولا بهذا اللفظ الذي سافه المصنِّف، وفي النص بعض الإشكال، ولعله الذي جعل باقي المصنفين؛ كالبيهقي والسيوطي يعرضون عن رواية المصنف بهذا السياق. وقد روي بعض الحديث من طرق عن ابن عباس كما سيأتي، وانظر الحديث [1572].
وذكره السيوطي في "الدر المنثور" (11/ 23) بلفظ: "عن ابن عبَّاس رضي الله عنهما: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}؛ قال: الكُحْلُ، والخاتَمُ، والقُرْطُ، والقِلادةُ"، وعزاه للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر والبيهقي في "سننه".
وقد أخرجه أبو عبيد القاسم بن سلام في "غريب الحديث" (5/ 347) عن مروان بن شجاع، والبيهقي (2/ 225) من طريق حاتم بن أبي صغيرة؛ كلاهما (مروان، وحاتم) عن خصيف، به، بلفظ: "الكُحْلُ، والخاتَمُ". وقال أبو عبيد: "عن عكرمة أو غيره عن ابن عباس".=