[قولُهُ تعالى: {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى (12)}]

[2074] حدَّثنا سعيدٌ، قال: نا هُشَيمٌ، قال: نا مُغيرةُ(1)، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقَرأُ: {أَفَتُمَارُونَهُ(2) عَلَى مَا يَرَى (12)}؛ ويقولُ: {أَفَتُمَارُونَهُ}(3): أفتَجْحَدُونَهُ، {أَفَتُمَارُونَهُ}: أفتُجَادِلُونَهُ(4).--------------------------------------------
(1) هو: ابن مقسم الضبي، تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن؛ إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي.

[2074] سنده ضعيف؛ لما تقدم عن رواية مغيرة عن إبراهيم النخعي.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (14/ 19) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر.
ونقله الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (8/ 605) عن المصنِّف، به.
وقد أخرجه الهروي في "ذم الكلام وأهله" (841) - ومن طريقه ابن حجر في "تغليق التعليق" (4/ 323) - من طريق المصنِّف، به، مختصرًا، ولفظه: {أَفَتُمَارُونَهُ}؛ قال: أفتجادلونه.
وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (3/ 96) عن هشيم، ولفظه: أنه قرأها: {أَفَتُمَارُونَهُ}.
وأخرجه عبد بن حميد - كما في "تغليق التعليق" (4/ 323) - عن عمرو بن عون، وابن جرير في "تفسيره" (22/ 27) عن يعقوب بن إبراهيم الدورقي؛ كلاهما عن هشيم، به.
وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (3/ 96) عن قيس بن الربيع الأسدي، عن مغيرة، به.
وعلقه البخاري في "صحيحه" (8/ 604 - فتح الباري) بصيغة الجزم عن إبراهيم النخعي.
(2) رسمت في الأصل بالألف: "أفتمارونه"؛ كقراءة الجمهور، وانظر التعليق آخر الحديث.
(3) كذا رسمت في الأصل بلا ألف؛ وانظر التعليق التالي.
(4) كذا جاء لفظ الأثر هنا، وعند الفراء وابن جرير: أن إبراهيم قرأ: =