[قولُهُ تعالى: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ (37)}]

[2290] حدَّثنا سعيدٌ، نا سُفْيانُ، قال: قلتُ للأعمشِ: إنَّ حُميدًا(1) أنا(2) أنَّ مُجاهدًا كان لا يَهْمِزُ؟ قال الأعمشُ: كان موسى بنُ طلحةَ(3) يقولُ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ(4)}.--------------------------------------------
(1) هو: حميد بن قيس الأعرج، تقدم في الحديث [31] أنه ثقة.
(2) كذا في الأصل، وهي اختصار لصيغة التحديث: "أخبرنا".
(3) هو: موسى بن طلحة بن عبيد الله القرشي التيمي، أبو عيسى، ويقال: أبو محمد، المدني، نزيل الكوفة، ثقة جليل؛ كما في "التقريب".
وانظر: "التاريخ الكبير" (7/ 286)، و"الجرح والتعديل" (8/ 147)، و"الثقات" لابن حبان (5/ 401)، و"تهذيب الكمال" (29/ 82).

[2290] سنده صحيح إلى مجاهد، ولم نجد من ذكر للأعمش رواية عن موسى بن طلحة.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (14/ 683) للمصنِّف، عن مجاهد؛ أنه كان يقرأ: {لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ} لا يَهمِزُ.
(4) كذا رسمت في الأصل: "الخاطون"، والقراءة المنسوبة لموسى بن طلحة في كتب القراءات: {الخاطيون} بالياء بعد الطاء؛ وهي قراءة الزهري والحسن والعتكي وطلحة.
وقرأها: "الخاطون" بضم الطاء بلا ياء: من العشرة: أبو جعفر، وحمزة وقفًا، ورويت عن نافع خارج العشرة، وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس رضي الله عنهما، وشيبة وطلحة.
وقراءة الجمهور: {الْخَاطِئُونَ} بالهمز.
انظر: "مختصر ابن خالويه" (ص 161)، و"المحتسب" (2/ 329)، و"إرشاد المبتدي" للقلانسي (ص 97/ رسالة ماجستير)، و"المحرر" (5/ 362)، و"الدر المصون" (10/ 438 - 439)، و"روح المعاني" (29/ 51)، و"معجم القراءات" للخطيب (10/ 67 - 68).