قال: لم أَتَقَنَّعْ بالنَّهارِ شَيْنً(1)، وبالليلِ رِيبةً.
[قولُهُ تعالى: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5)}]

[2325] حدَّثنا سعيدٌ، نا هُشَيمٌ وأبو عَوَانةَ، عن مغيرةَ، عن إبراهيمَ؛ أنه كان يَقرأُ: {وَالرُّجْزَ(2) فَاهْجُرْ (5)}.--------------------------------------------
(1) الشَّيْن: العيب. "تاج العروس" (ش ي ن).
وقوله: "شين" حقه النصب على نزع الخافض؛ لأن "تقنَّع" لازمٌ، وأصله: "بشينٍ"، وإذا حذف الخافض انتصب ما بعده فصار: "شينًا"، ويوجه ما في الأصل على أنه رُسم على لغة ربيعة بلا ألف تنوين النصب، وقد تقدم التعليق عليها في الحديث [1279]. وانظر في النصب على نزع الخافض: التعليق على الحديث [1776]. وانظر: "تاج العروس" (ق ن ع).

[2325] سنده ضعيف؛ مغيرة بن مقسم الضَّبِّي تقدم في الحديث [54] أنه ثقة متقن، إلا أنه يدلس عن إبراهيم النخعي، ولم يصرح هنا بالسماع.
وقد أخرجه ابن جرير في "تفسيره" (23/ 411 - 412) عن محمد بن حميد الرازي، عن مهران بن أبي عمر، عن سفيان الثوري، عن مغيرة، عن إبراهيم: {وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ} قال: الإثم. ومحمد بن حميد الرازي تقدم في تخريج الحديث [1420] أنه ضعيف جدًّا.
ومهران تقدم في تخريج الحديث [2025] أنه صدوق له أوهام، سيِّئ الحفظ.
وبلفظ ابن جرير عزاه السيوطي في "الدر المنثور" (15/ 63) للمصنِّف وعبد بن حميد وابن المنذر.
(2) لم تضبط في الأصل. وقراءة النخعي بضم الراء: {وَالرُّجْزَ}؛ وهي قراءة حفص عن عاصم وأبي جعفر ويعقوب - من العشرة - والمفضل عن عاصم، والحسن ومجاهد والسلمي وأبي شيبة وابن محيصن وابن وثاب وقتادة وابن أبي إسحاق والأعرج.
وقرأ باقي العشرة والجمهور: {وَالرُّجْزَ} بكسر الراء.
وانظر: "معاني الفراء" (3/ 200 - 201)، و "السبعة" (ص 659)، و "المحرر الوجيز" (5/ 393)، و "البحر المحيط" (8/ 364)، و "النشر" (2/ 393)، و"إتحاف فضلاء البشر" (2/ 571)، و"معجم القراءات" للخطيب (10/ 158).