يَقتلوا بها الصَّيْدَ، أو يَعْضِدُوا(1) بها شَجرةً، ويَستَحِلُّون إخراجَكَ وقَتْلَكَ!
[قولُهُ تعالى: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ (3) لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ}]

[2462] حدَّثنا سعيدٌ، نا عَمرُو بنُ ثابتٍ(2)، عن أبيه، عن سَعيدِ بنِ جُبيرٍ؛ في قولِهِ: {وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ(3)} قال: آدمُ وما وَلَدَ، {لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ فِي كَبَدٍ} قال: في انتصابٍ.

[2463] حدَّثنا سعيدٌ، نا أبو الأَحوصِ، نا منصورٌ، عن إبراهيمَ؛ قال: مُنتَصِبًا(4).--------------------------------------------
= وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (15/ 436) للمصنِّف وابن المنذر.
(1) أي: يقطعوا؛ يقال: عَضَدَ الشجرَ يَعْضِدُه - من باب "ضرب" -: إذا قطعه.
وعَضَدَ الشجرةَ: نَثَرَ ورقَها لإبلِهِ. "تاج العروس" (ع ض د).
(2) تقدم في تخريج الحديث [179] أنه رافضي متروك.

[2462] سنده ضعيف جدًّا؛ لما تقدم عن حال عمرو بن ثابت، وانظر الحديث [2460].
(3) في الأصل: "وولد"، ولا خلاف في قراءتها {وَوَالِدٍ}.

[2463] سنده صحيح.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (15/ 439) للمصنِّف والفريابي وابن المنذر وابن أبي حاتم، عن إبراهيم - أحسبه عن عبد الله -: {فِي كَبَدٍ}؛ قال: منتصبًا.
وقد أخرجه أبو نعيم في "الحلية" (4/ 231 - 232) من طريق قتيبة بن سعيد، عن أبي الأحوص، به.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (24/ 411) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
والأثر في "تفسير مجاهد" (2008) من طريق شيبان بن عبد الرحمن؛ عن منصور، به.
(4) هذا الحديث مكرر في الأصل سندًا ومتنًا.