‌‌تَفسيرُ سُورةِ {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ}
[قولُهُ تعالى: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)}]

[2497] حدَّثنا سعيدٌ، نا خلفُ بنُ خليفةَ(1)، قال: سمعتُ منصورَ بنَ زاذانَ يذكُرُ في قولِهِ: {تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ (4) سَلَامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ (5)}؛ قال: ليلةُ القَدْرِ؛ تنزلُ الملائكةُ في تلك الليلةِ من [حيث](2) تغيبُ الشَّمسُ إلى أن يَطلُعَ الغدُ، يَمُرُّونَ على كلِّ مؤمنٍ، ويَلْقَونَ كلَّ مؤمنٍ(3): "السلامُ عليك يا مؤمنُ، السَّلامُ عليك يا مُؤمِنُ".
قال سعيدٌ: فقلتُ له: عن الحَسَنِ؟ فقال: لا(4).--------------------------------------------
(1) تقدم في الحديث [76] أنه صدوق اختلط في آخر عمره.

[2497] سنده ضعيف؛ لحال خلف بن خليفة.
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" (15/ 539) وفي "الحبائك في أخبار الملائك" (ص 200) للمصنِّف وابن المنذر.
(2) في الأصل نقطت الثاء بنقطتين فقط، ولم تنقط الياء، وفي "الدر المنثور" و "الحبائك": "حين" بدل: "حيث".
(3) كذا في الأصل. وفي "الدر" و "الحبائك": "يقولون" بدل: "ويلقون كل مؤمن". وما في الأصل حذف منه فعلُ القول؛ وهو كثير، وتقديره: "ويلقون كل مؤمن يقولون له: … " إلخ.
وانظر في حذف فعل القول وغيره: "مغني اللبيب" (ص 596 - 597).
(4) يعني: أن سعيد بن منصور قال لشيخه خلف بن خليفة: هل يرويه منصور بن زاذان عن الحسن البصري؟ كما هي عادته في مثل هذا؟ فقال: لا.