سمع ابنَ عبَّاسٍ يقولُ: الماعونُ: عاريَّةُ المَتاعِ.--------------------------------------------
= وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر والطبراني والحاكم والبيهقي والضياء في "المختارة".
وقد أخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14/ 90) عن عيسى بن إبراهيم الغافقي، والضياء في "المختارة" (11/ رقم 166) من طريق سعيد بن عبد الرحمن المخزومي؛ كلاهما عن سفيان بن عيينة، به.
وأخرجه ابن أبي شيبة (10726)، وابن جرير في "تفسيره" (24/ 675 و 677)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (14/ 91)، والدينوري في "المجالسة" (3551)، والطبراني في "المعجم الكبير" (12/ رقم 12354)، والحاكم في "المستدرك" (2/ 536)، والبيهقي (4/ 183) و (6/ 88)؛ من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (24/ 661 و 676)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (6437)؛ من طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس؛ قال: هم المنافقون؛ كانوا يراءون الناس بصلاتهم إذا حضروا، ويتركونها إذا غابوا، ويمنعونهم العارية بغضًا لهم وهو الماعون.
وعلي بن أبي طلحة تقدم في تخريج الحديث [1011] أنه متكلم فيه، ولم يسمع من ابن عباس.
وأخرجه الفراء في "معاني القرآن" (3/ 295) عن حبان بن علي، عن محمد بن السائب الكلبي، عن أبي صالح باذام، عن ابن عباس؛ قال: الماعون المعروف كله، حتى ذكر: القصعة والقدر والفأس.
وحبان تقدم في الحديث [820] أنه ضعيف.
والكلبي تقدم في الحديث [1014] أنه متهم بالكذب، وحكم جمع من الأئمة على روايته عن أبي صالح باذام عن ابن عباس بأنها موضوعة.
وباذام تقدم في الحديث [1014] أنه ضعيف.
وأخرجه ابن جرير في "تفسيره" (24/ 676) من طريق عطية بن سعد العوفي، عن ابن عباس؛ قال: اختلف الناس في ذلك؛ فمنهم من قال: يمنعون الزكاة، ومنهم من قال: يمنعون الطاعة، ومنهم من قال: يمنعون العارية.
وعطية بن سعد العوفي تقدم في تخريج الحديث [454] أنه ضعيف، والسند إليه مسلسل بالضعفاء. وانظر الأثر التالي.