[285] وفي حديث علي رضي الله عنه: (وَذِمَّة المُسلِمِينَ وَاحِدَةٌ، يَسعَى بِهَا أَدْنَاهُم، وَمَنِ ادَّعَى إِلَى غَيْرِ أَبِيهِ، أَوِ انتَمَى إِلَى غَير مَوَالِيهِ، فَعَلَيهِ لَعَنَةُ اللهِ وَالمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ، لَا يَقبَلُ اللهُ مِنهُ يَومَ القِيَامَةِ صَرفًا، وَلَا عَدلًا)(1) في الحديث: إيعاد لمن انتقل بولاية عمن له الولاء إلى غيره، وإيعاد لمن لم ينصر أهل ولايته، وفيه أن من أمَّنَ من المسلمين؛ فأمانه جائز عبدا كان أو امرأة، وفيه: أن الإحداث في المدينة يوجب عظيم العقوبة.
و (الصَّرفُ): قيل: النافلة، و (العَدلُ): الفريضة، وقيل: الصرف: الكسب، قال الشاعر:
قَد يُرْزَقُ الجِلْفُ الهدَانُ الجَافِي … بِغَير لَا عَسْفٍ وَلَا اصْطِرَافِ(2)
الهِدَانُ: الأحمق الخامل، والاصطراف: الاكتساب.

‌‌ومن باب فضل من أعتق رقبة مؤمنة
[286] حديث أبي هريرة رضي الله عنه: (أَعتَقَ اللهُ بِكُلِّ إِربٍ مِنه إربًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ)(3) الإرب: العضو، وفي الحديث: فضيلة العتق، وفيه فكاك من النار.--------------------------------------------
(1) أخرجه برقم: 1370، وأخرجه البخاري برقم: 7300.
(2) بيت للعجاج التميمي، ورد في أكثر المصادر:
قد يكسب المال الهدانُ الجافي … بغير لا عصف ولا اصطراف
ينظر العين: 4/ 26، الأضداد لابن الأنباري: 214، تهذيب اللغة: 6/ 115، ديوانه برواية الأصمعي: 147.
(3) أخرجه برقم: 1509، وأخرجه البخاري برقم: 2517، ولفظ مسلم: (إرب منها) أي: الرقبة.