قَالَ سُفْيَانُ حَدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ عَطَاءٌ وَأَنَا وَهُوَ فِي الطَّوَافِ قَالَ فَكَأَنَّهُ لَمْ يَرَنِي أُعْجَبْتُ بِهِ فَقَالَ أَتَزْهَدُ فِي هَذَا يَا ابْنَ عُيَيْنَةَ حَدَّثْتُ بِهِ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ لَوْ رُحِلَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كَذَا وَكَذَا لَكَانَ أَهْلًا لَهُ(1)--------------------------------------------
(1) الحديث صحيح الإسناد. . وقد أخرجه مختصرا من طريق سفيان الإمام أحمد (رقم 4585) ومن طريق عبد الرزاق (برقم 5621) وأخرجه مختصراً أيضاً الطيالسي "ج 1 ص 215 منحة المعبود " وابن حبان "موارد الظمآن ص 247".
وانظر الترغيب والترهيب للمنذري "ج 2 ص 191" باب الترغيب في الطواف 000
وأخرجه مطولاً الإمام أحمد في المسند "رقم 4462 ورقم 5701" والترمذي أواخر الحج "ج 3 ص 180" وقال: حديث حسن. والحاكم "ج 1 ص 489" وقال: صحيح الإسناد، ووافقه الذهبي.
وقول "كما يتحات 000 " إلى آخره زيادة غريبة في الحديث تفرد بها الخطيب بهذا السند - وهو صحيح -لم نجدها عند غيره ممن ذكرنا.
وفي تصحيح الحديث إشكال! لأنهم رووه عن عطاء بن السائب، وعطاء قد اختلط وساء حفظه في آخر عمره؟!.
والجواب: أن هذا لا يضر. لأنهم نصوا على أن السماع القديم منه صحيح؛ قال أحمد: " عطاء بن السائب ثقة ثقة، رجل صالح، ومن سمع منه قديماً كان صحيحاً، وكان يختم كل ليلة ". =