📘 সিফাতু রাব্বিল আলামীন - রাসাইল জামিয়্যাহ - নাকিস (ইবনুল মুহিব আস-সামিত - মৃত্যু 789 হিজরী)

لِايْنِ خَلِيلٍ(1).
وهو من حديث شُفَيٍّ(2)، عن أبي هريرة، في "الإخلاص" لابن أبي الدنيا(3).
* وروي عن أبي عبيدة بن عبد الله، عن مسروق، عن عبد الله، رَفَعَهُ(4).
وهو عندنا في "الرؤيا"(5) للدارقطني: بدون ذكر مسروق. وفي "الجزء الثالث من حديث ابن حَيَّوَيْهِ" بذكر مسروق(6).
وَيُرْوَى عن أبي وائل، عن ابن مسعود، وهو في مسند الدارمي(7).
* وَرُوِيَ عن أبي حَازِمٍ(8)، عن عبد الله بن عمرو، قَوْلَهُ.--------------------------------------------
(1) يُوسُفُ بنُ خَلِيلِ بنِ قَرَاجَا عَبْدِ اللهِ، أَبُو الحَجَّاجِ الدِّمَشْقِيُّ، الأَدَمِيّ، الإِسكَاف، نَزِيْلُ حَلَبَ، مضى [738].
وَأَبُو عَاصِمٍ: هو الضَّحَّاكُ بنُ مَخْلَدِ بْنِ الضَّحَّاكِ بن مُسْلِمِ بنِ الضَّحَّاكِ الشَّيْبَانِيُّ، النَّبِيلُ، ثقة ثبت، ع. مضى [742].
وعواليه: ذكرها الذهبي في سير أعلام النبلاء (23/ 153) في ترجمة يُوسُفَ بْنِ خَلِيلٍ، وانظر: معجم مصنفات الحنابلة لعبد الله الطريقي (3/ 171).
وذكر ابن حجر: "عَوَالِي أَبِي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ بْنِ مَخْلَدٍ" للضياء المقدسي. المجمع المؤسس (2/ 433، رقم 1128). وقد خرَّجنا الحديث من طريق أبي عاصم النَّبِيلِ في الهامش السابق.
(2) شُفَيُّ بْنُ مَاتِعٍ الأَصْبَحِيُّ، ثقة، أرسل حديثا فذكره بعضهم في الصحابة خطأً. التقريب (2813).
(3) لم أجد حديثا لأبي هريرة رضي الله عنه في مطبوعة "الإخلاص والنية" لابن أبي الدنيا.
(4) مضى برقم [863].
(5) (الرؤيا) كذا، وهو في رؤية الله للدارقطني (164). وقد مضى الحديث بهذا الإسناد دون ذكر مسروق برقم [1016].
(6) الجزء الثالث من حديث أبي عمر محمد بن العباس بن محمد بن زكريا بن حَيَّوَيْهِ الخراز، انتقاء الدارقطني، له، رواية أبي محمد الحسن بن علي الجوهري، عنه، (ق 6/ب) [الظاهرية، مجموع رقم 3829 عام - مجاميع العمرية 93].
(7) سنن الدارمي (2842) من طريق عُثْمَانَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، به. وعثمان: ضعيف، التقريب (4507). وأبو وائل: هو شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ، مضى [728].
(8) سَلَمَةُ بنُ دِيْنَارٍ، أَبُو حَازِمٍ الأَعْرَجُ، الْمَدَنِيُّ، ثقة عابد. ع. قال المزي: لم يسمع من عبد الله بن عمرو. تهذيب الكمال (11/ 273) التقريب (2489)

* وعن ابن عباس، قَوْلَهُ ومرفوعاً.
* وروي عن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ(1)، عن أبيه(2)، عن معاذٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، بإسنادٍ فيه مقال.
[1220] وَأَبَانُ بْنُ أَبِي عَيَّاشٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ يَزِيْدَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَهْبِطُ الرَّبُ مِنَ السَّمَاءِ السَّابِعَةِ إِلَى المقام اَّلذِي هُوَ قائمه، ثُمَّ يَخْرُجُ عُنُقٌ مِنَ النَّارِ .. » الحديث.
رواه أَبُو أَحْمَدَ الْعَسَّالُ فِي "السُّنَّةِ"(3).
[1221] وَعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَوْلَهُ، رَوَاهُ عُثْمَانُ الدَّارِمِيُّ: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ} [إبراهيم: 48]، يُبَدِّلُهَا اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَرْضٍ مِنْ فِضَّةٍ لَمْ يُعْمَلْ عَلَيْهَا الْخَطَايَا، يَنْزِلُ عَلَيْهَا الْجَبَّارُ(4).
[1222] وَقَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ فِي كِتَابِ "النَّاسِخِ وَالْمَنْسُوخِ مِنَ القُرْآنِ": حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ فِي قَوْلِهِ: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ} [البقرة: 210]، قَالَ: يَأْتِيهِمُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ، وَتَأْتِيهِمُ الْمَلَائِكَةُ عِنْدَ الْمَوْتِ(5).
[1223] أَخْبَرَنَا عِيسَى الْمُطَعِّمُ سَمَاعًا وَسُلَيْمَانُ بْنُ حَمْزَةَ حُضُوراً قَالَا: أنا عَبْدُ اللهِ بْنُ--------------------------------------------
(1) عَبْد الرَّحْمَن بْن جُبَيْر بْن نُفَيْر الحَضْرَمِيّ، أبو حميد، ويقال: أبو حمير الحِمْصِيُّ، ثقة. التقريب (3827).
(2) جُبَيْرُ بنُ نُفَيْرِ بنِ مَالِكِ بنِ عَامِرٍ الحَضْرَمِيُّ، أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الحِمْصِيُّ، ثقة جليل، مضى [706].
(3) أَبَان: متروك، مضى [798]. وَشَهْرٌ: صدوق كثير الإرسال والأوهام، مضى [1106]. وأَسْمَاءُ <: مضت [858]. والعَسَّالُ: مضى [754].
أورده ابن الموصلي في مختصر الصواعق المرسلة (ص 463) والذهبي في العرش (74) عن أبان، به، وعزياه إلى العَسَّالِ، وصرح ابن الموصلي باسم الكتاب "السنة".
(4) الرد على الجهمية للدارمي (141) من طريق ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، به.
(5) إسناده مقطوع صحيح. وهو في تفسير عبد الرزاق (243). قَتَادَةُ: هو ابنُ دِعَامَةَ السَّدُوْسِيُّ، ثقة ثبت، مضى [793].

عُمَرَ بْنُ عَلِيٍّ(1)، أنا سَعِيدُ بْنُ أَحْمَدَ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ الزَّيْنَبِيُّ، أنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ زُنْبُورٍ، ثنا أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ(2)، ثنا أَبِي(3)، ثنا سُلَيْمَانُ(4) بْنُ أَخْضَرَ(5)، عَنِ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يُنَادِي مُنَادٍ بَيْنَ يَدَيِ الصَّيْحَةِ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ - وَمَدَّ بِهَا التَّيْمِيُّ صَوْتَهُ - قَالَ: فَيَسْمَعُهُ الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ، وَيَنْزِلُ اللهُ تَعَالَى إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، ثُمَّ يُنَادِي مُنَادٍ: لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ للهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ»(6).
إِسْنَادُهُ قَوِيٌّ.
رَوَاهُ أَبُو اللَّيْثِ يَزِيدُ بْنُ جَهْوَرٍ(7)، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ العَنْبَرِيِّ.
خَالَفَهُ الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ،،،
[1224] فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ الجُوزَجَانِيُّ فِي "كِتَابِ النَّوَّاحِينَ"(8): حَدَّثَنَا أَبُو--------------------------------------------
(1) كتب بعدها "صح".
(2) الحسن بن يحيى بن كثير العَنْبَرِيُّ الْمَصِّيصِيُّ، لا بأس به. التقريب (1291).
(3) يَحْيَى بنُ كَثِيرِ بنِ دِرْهَمٍ العَنْبَرِيُّ مَوْلَاهُمْ، أَبُو غَسَّانَ البَصْرِيُّ، ثقة، ع. التقريب (7629).
(4) (سُلَيْمَانُ) كذا في الأصل، وهي كذلك في مخطوطة "البعث" كما أشار محققها، ومخطوطة "الغرائب الملتقطة".
(5) سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ الْبَصْرِيُّ، ثقة ضابط، م د ت س. التقريب (2523).
(6) رجاله إلى ابْنِ أَبِي دَاوُدَ: مضوا [827]. وَالتَّيْمِيُّ: هو أَبُو الْمُعْتَمِرِ سُلَيْمَانُ بنُ طَرْخَانَ، ثقة، مضى [834]. وَأَبُو نَضْرَةَ: هو الْمُنْذِرُ بْنُ مَالِكِ الْعَبْدِيُّ، ثقة، مضى [912].
الحديث أخرجه أَبُو بَكْرِ ابْنُ أَبِي دَاوُدَ في "البعث" (19) ومن طريقه أخرجه المصنِّف.

وأخرجه الدَّيْلَمِيُّ في مسند الفردوس- كما في الغرائب الملتقطة لابن حجر (ج 4/ق 324) - أَخْبَرَنَا أَبِي، أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ الزَّيْنَبِيُّ، به. وهو في الفردوس بمأثور الخطاب (8869).
وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (42) دثني عُبَيْدُ اللهِ بْنُ جَرِيرٍ، دثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، ادنا هَمَّامٌ، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، بنحوه موقوفاً، وليس فيه ذكر النزول. وانظر تعليق المصنِّف.
(7) الطَّرَسُوسِيُّ، قال الدَّارَقُطْنِيّ: كان بالثغر، لا بأس به. وقال ابن أبي يَعْلَى: (ذكره أَبُو مُحَمَّد الخلال فِي جملة أصحاب الإمام أَحْمَد رحمة الله عليه). ووقع في مطبوعة الطبقات: "جمهور".
وَجَهْوَر: كَجَعْفَر، وهو الرَّجُلُ الجَرِيءُ الْمِقْدَامُ الْمَاضِي.
انظر: سؤالات الحاكم (242) طبقات الحنابلة (1/ 421) تاج العروس (10/ 495) مادَّة: جهر. التذييل على كتب الجرح والتعديل (945).
(8) في عداد المفقود. وذكره ابن رجب الحنبلي واقتبس منه في "التخويف من النار والتعريف بحال دار البوار" (ص 30).

النُّعْمَانِ(1)، نا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، نا أَبُو نَضْرَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: يُنَادِي مُنَادِي(2) بَيْنَ يَدَيِ الصَّيْحَةِ: "يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَتَتْكُمُ السَّاعَةُ"، فَيَسْمَعُهَا الْأَحْيَاءُ وَالْأَمْوَاتُ، قَالَ: وَيَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيُنَادِي مُنَادٍ: "لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ؟ للهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ"(3).
[1225] قَالَ أَبُو العَبَّاسِ السَّرَّاجُ فِي كِتَابِ "الرَّدِّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ" لَهُ: أبنا الحُسَيْنُ بْنُ يَزِيدَ الطَّحَّانُ - صَدُوقٌ -(4)، ثنا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ(5)، عَنْ أَبِي خَالِدٍ الدَّالَانِيِّ(6)، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الحَارِثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: يُحْشَرُ النَّاسُ حُفَاةً عُرَاةً مُشَاةً قِيَامًا أَرْبَعِينَ سَنَةً، شَاخِصَةً أَبْصَارُهُمْ إِلَى السَّمَاءِ، يَنْتَظِرُونَ فَصْلَ القَضَاءِ، يُلْجِمَهُمُ الْعَرَقُ، وَيَنْزِلُ اللهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الغَمَامِ إِلَى العَرْشِ، ثُمَّ يَقُولُ: "اُكْسُوا إِبْرَاهِيمَ"، فَيُكْسَى قُبْطِيَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «فَأُكْسَى حُلَّةً مِنْ حُلَلِ الْجَنَّةِ، وأقوم عَنْ يَمِينِ الْعَرْشِ، لَيْسَ أَحَدٌ يَقُومُ ذَلِكَ--------------------------------------------
(1) مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، أَبُو النُّعْمَانِ البَصْرِيُّ، الْمَعْرُوفُ بِعَارِمٍ، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، ع. التقريب (6226).
(2) (مُنَادِي) كذا، والجادَّة: "مُنَادٍ".
(3) إسناده صحيح. الْمُعْتَمِرُ: ثقة، مضى [770]. وأبوه وأَبُو نَضْرَةَ: سَلَفَا في الحديث السابق.

وأخرجه ابن أبي الدنيا في الأهوال (27) دثني الْمُثَنَّى بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ. وأخرجه عبد الله في السنة (220) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ النَّرْسِيُّ. وأخرجه اللالكائي في شرح أصول الاعتقاد (366) من طريق أَبِي الأَشْعَثِ أَحْمَدَ بْنِ الْمِقْدَامِ العِجْلِيِّ. ثلاثتهم: عَنِ الْمُعْتَمِرِ، به. وعند اللالكائي: أن الله عز وجل هو القائل: "لِمَنِ الْمَلِكُ الْيَوْمَ .. ".
وأخرجه نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ في الفتن (1769) وعنه الدارمي في الرد على الجهمية (140) عن عبد الله بن المبارَك. وأخرجه الحاكم (3637) من طريق جرير بن عبد الحميد الضَّبِّيِّ. وأخرجه أبو نُعَيْمٍ في حِلْيَةِ الأولياء (1/ 324) من طريق سهل بن يوسف الأَنْمَاطِيِّ. ثلاثتهم: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ طَرْخَانَ التَّيْمِيِّ، به. وقال الحاكم: هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ.
(4) الحسين بن يزيد بن يحيى الطحان الأَنْصارِيّ، أبو علي، وقيل: أَبُو عَبْد اللَّهِ الكوفي، لين الحديث، د ت. (1361).
(5) عَبْدُ السَّلَامِ بنُ حَرْبِ بنِ سلم النَّهْدِيُّ الْمُلَائِيُّ، أَبُو بَكْرٍ الكُوفِيُّ، ثقة حافظ له مناكير، ع. التقريب (4067).
(6) أَبُو خَالِدٍ الدَّالَانِيُّ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، صدوق يخطئ كثيرا، وكان يدلس، 4. التقريب (8072).

الْمَقَامَ غَيْرِي»(1).
المشهور: خَبَرُ الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ(2).
[1226] قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيُّ(3) فِي كِتَابِ "الرَّدِّ عَلَى الجَهْمِيَّةِ": ثنا أَنَسُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ الرُّهَاوِيُّ(4)، ثنا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ(5)، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ(6)، عَنْ رَجُلٍ، عَنْ كَعْبٍ قَالَ: أَرْبَعَةُ أَجْبُلٍ، كُلُّ / [133/أ] جَبَلٍ مِنْهَا لُؤْلُؤَةٌ تُضِيءُ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ: لُبْنَانٌ(7) وَالجُودِيُّ وَالطُّورُ(8) وَالجَلِيلُ(9)، فَيُسَيِّرُهَا اللهُ، فَتَكُونُ فِي زَوَايَا بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَيَأْتِي الرَّبُّ--------------------------------------------
(1) السَّرَّاجُ: هو مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَاقَ، وثقه الخطيب وغيره، مضى [734]. وَالْمِنْهَالُ: صدوق ربما وهم، مضى [863]. وَعَبْدُ اللهِ بْنُ الحَارِثِ: هو أَبُو الوَلِيدِ الأَنْصَارِيُّ البَصْرِيُّ، ثقة، مضى [908]. و (حُلَّةً): سبق تعريفها [1006]. و (يُلْجِمَهُمُ الْعَرَقُ): [1016]. و (قُبْطِيَّتَيْنِ): [908].
وهو في كتاب الأربعين في صفات رب العالمين للذهبي (146) عن السراج بمثله، وعزاه إلى كتابه "الرد على الجهمية".

وأورده ابن كثير في البداية والنهاية - كتاب الفتن والملاحم (19/ 372) عن البيهقي بإسناده إلى عبد السلام بن حرب، به. وعزاه ابن حجر والقسطلاني إلى "البعث" للبيهقي. انظر: فتح الباري (11/ 394) المواهب اللدنية (3/ 636).
وأخرجه الترمذي (3611) من طريق عبد السلام بن حرب، بهذا الإسناد، بالمرفوع منه فقط، وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ. وضعفه الألباني. وقد مضى برقم [908] بنحوه عن علي رضي الله عنه، قوله، دون ذكر النزول، وصححه الألباني.
(2) مضى الحديث بهذا الإسناد برقم [863].
(3) أَبُو الحَسَنِ أَحْمَدُ بنُ سَيَّارِ بنِ أَيُّوْبَ بنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ المَرْوَزِيُّ، ثقة حافظ فقيه، س. التقريب (45).
(4) من أهل الجزيرة، ذكره ابن حبان في الثقات (8/ 135) ووقع عنده: "أنس بن أنيسة". الثقات لابن قطلوبغا (2/ 446).
(5) عثمان بن عبد الرحمن بن مسلم الحَرَّانِيُّ، المعروف بِالطَّرَائِفِيِّ، صدوق أكثر الرواية عن الضعفاء والمجاهيل فضعف بسبب ذلك حتى نسبه ابن نُمَيْرٍ إلى الكذب، وقد وثقة ابن معين. التقريب (4494).
(6) طَلْحَةُ بْنُ زَيْدٍ القُرَشِيُّ، أَبُو مِسْكِينٍ الرَّقِّيُّ، متروك، قال أحمد وعلي وأبو داود: كان يضع، ق. التقريب (3020).
(7) لُبْنَانٌ: جبل مطلّ على حمص يجيء من العرج الذي بين مكة والمدينة حتى يتصل بالشام. معجم البلدان (5/ 11).
(8) الطُّورُ: جبل بالقرب من مصر عند موضع يسمى مَدْيَنَ، وعليه كان الخطاب الثاني لموسى عليه السلام عند خروجه من مصر ببني إسرائيل.

وَالطُّورُ أيضا: جبل مشرف على نابلس يحجه السامرة، وأما اليهود فلهم فيه اعتقاد عظيم، ويزعمون أن إبراهيم عليه السلام أمر بذبح إسماعيل عليه السلام فيه، وعندهم في التوراة أن الذبيح إسحاق عليه السلام. جبل معجم البلدان (4/ 47).
(9) الجَلِيلُ: جبل في ساحل الشام ممتدّ إلى قرب حمص. وجبل الجليل: بالقرب من دمشق أيضًا. معجم البلدان (2/ 158).

بِعَرْشِهِ فَيَكُونُ عَلَيْهَا.
رَوَاهُ ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي قَبِيلٍ، عَنْ كَعْبٍ، بِنَحْوِهِ، وَالطَّرِيقَانِ ضَعِيفَانِ(1).
[1227] وَرَوَى مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ العَوْفِيُّ(2)، ثنا أَبِي(3)، ثنا عَمِّي الحُسَيْنُ بْنُ الحَسَنِ بْنِ عَطِيَّةَ العَوْفِيُّ(4)، حَدَّثَنِي أَبِي(5)، عَنْ أَبِيهِ(6)، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: {السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ} [المزمل: 18]، يَعْنِي: تَشَقَّقُ السَّمَاءُ حِينَ يَنْزِلُ الرَّحْمَنُ عز وجل(7).
[1228] قَالَ أَبُو أَحْمَدَ ابْنِ عَدِيٍّ الحَافِظُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، ثنا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَنَّ زَمْعَةَ بْنَ صَالِحٍ أَخْبَرَهُ، أَنَّ سَلَمَةَ بْنَ وَهْرَامٍ(8) أَخْبَرَهُ، أَنَّ عِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَهُ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ--------------------------------------------
(1) هذا النص بكامله من قوله (قَالَ أَحْمَدُ بْنُ سَيَّارٍ .. ) أورده الذهبي في الأربعين في صفات رب العالمين (159) بمثله، إلا أنه قال: "واهيان" بدل "ضعيفان". وَكَعْبُ الأَحْبَارِ: ثِقَةٌ، مضى [935]. وَ (الجُودِيُّ): سبق التعريف به [928].
(2) محمد بْن سَعْد بْن محمد بْن الحَسَن بْن عطية العَوْفيّ، أبو جَعْفَر الْبَغْدَادِيّ، قال الخطيب: كان لينا في الحديث، وقال الدارقطني: لا بأس به. تاريخ الإسلام (6/ 608) ميزان الاعتدال (3/ 560).
(3) سَعْد بْن محمد بْن الحَسَن بْن عطية بن سَعْد العوفيّ، قال الذهبي: وَثّقَهُ بعضهم، وأمّا أحمد بن حنبل فقال: كان جَهْميًّا. تاريخ الإسلام (5/ 572).
(4) قَاضِي الشَّرْقِيَّةِ بِبَغْدَادَ، ثُمَّ قَاضِي عَسْكَرِ الْمَهْدِيِّ، العَلاَّمَةُ، أَبُو عَبْدِ اللهِ الحُسَيْنُ بنُ الحَسَنِ ابْنِ الْمُحَدِّثِ عَطِيَّةَ العَوْفِيُّ، الكُوفِيُّ، الفَقِيهُ، ضعفه ابْنُ مَعِيْنٍ وغيره. مات سنة (201 هـ). ميزان الاعتدال (1/ 532) سير أعلام النبلاء (9/ 395).
(5) الحسن بن عَطِيَّةَ بن سعد بن جُنَادَةَ العَوْفِيُّ الكُوفِيُّ، ضعيف، د. التقريب (1256).
(6) عَطِيَّةُ بنُ سَعْدِ العَوْفِيُّ، صدوق يخطئ كثيرا، وكان شيعيا مدلسا، مضى [796].
(7) إسناده ضعيف. وأخرجه الطبري في تفسيره (23/ 695) حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، به.
(8) سَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامٍ الْيَمَانِيُّ، صدوق، ت ق. التقريب (2515).

مِنَ الْغَمَامِ طَاقَاتٌ(1) يَأْتِي اللهُ فِيهَا مَحْفُوفةً بِالْمَلَائِكَةِ، وَذَلِكَ قَوْلُهُ عز وجل: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ} [البقرة: 210]».
قَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: وَهَذَا الْحَدِيثُ بَهَذَا الإِسْنَادِ لا أَعْرِفُهُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُخْتَارِ إِلَّا مِنْ رِوَايَةِ ابْنِ حُمَيْدٍ، عَنْهُ(2).
[1229] وَقَالَ أَبُو عَاصِمٍ خُشَيْشُ بْنُ أَصْرَمَ النَّسَائِيُّ - أَحَدُ الأَئِمَّةِ -: حَدَّثَنَا عَارِمٌ، ثنا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ(3) قَالَ: إِذَا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ بَقِيَ ثُلُثُ اللَّيْلِ، فَإِنَّ اللهَ عز وجل يَنْزِلُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ؟ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ(4).--------------------------------------------
(1) طَاقَاتٌ: جمع طَاقٍ، وهو مَا عُطِفَ من الأبنِية، أي جُعِلَ كالقوس. وقال الأزهري: هو عَقْد البناءِ حَيْثُ كَانَ، وجمْعه أطواق. تهذيب اللغة (9/ 191) تاج العروس (26/ 107) مادَّة: طوق. التعريفات الفقهية للمجددي البركتي (ص 135).
(2) إسناده ضعيف. مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ بْنِ حُمَيْدٍ: هو ابن الْمُجَدَّرِ، وَثَّقَهُ الخَطِيبُ، مضى [868]. وابنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ: حافظ ضعيف، وكان ابْنُ مَعِينٍ حسن الرأي فيه، مضى [880]. وَابْنُ الْمُخْتَارِ: هو حَبُّوَيْهِ، صدوق ضعيف الحفظ، مضى [1099]. وابن جُرَيْجٍ: هو عَبْدُ الْمَلِكِ، ثقة يدلس ويرسل، مضى [741]. وَزَمْعَةُ بْنُ صَالِحٍ: ضعيف، مضى [749].
الحديث أخرجه ابن عدي في الكامل في الضعفاء (1/ 407) في ترجمة إبراهيم بن المختار. ومنه اقتبس المصنِّف.

وأخرجه الطبري في تفسيره (4/ 264) وأبو الحسن علي بن عمر بن محمد ابن شَاذَانَ الحَرْبِيُّ السُّكَّرِيُّ الكَيَّالُ في "الْجُزْءِ الثَّالِثِ مِنَ الْفَوَائِدِ الْمُنْتَقَاةِ الْغَرَائِبِ الْحِسَانِ عَنِ الشُّيُوخِ الْعَوَالِي، رِوَايَةُ ابْنِ النَّقُّورِ، عَنْهُ. رِوَايَةُ الأُرْمَوِيِّ" (ق 158/أ) [الظاهرية، مجموع رقم 3840 عام - مجاميع العمرية 104] والقاضي أبو يَعْلَى في إبطال التأويلات (439) من طريق ابْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ، به.
وأخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (2/ 372) والدولابي في الكنى والأسماء (2/ 587، ح 1049) من طريق أَبِي سَعِيدٍ عَمْرِو بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَنْقَزِيِّ. وأخرجه وابن أبي الدنيا في الأهوال (156) وأبو يَعْلَى في مسنده - كما في المطالب العالية (3543) - من طريق أَبِي عَامِرٍ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَمْرٍو القَيْسِيِّ. كلاهما: عَنْ زَمْعَةَ بْنِ صَالِحٍ، به، موقوفاً.
(3) عُبَيْدُ بنُ عُمَيْرِ بنِ قَتَادَةَ اللَّيْثِيُّ الجُنْدَعِيُّ، أَبُو عَاصِمٍ الْمَكِّيُّ، مجمع على ثقته، ع. التقريب (4385).
(4) إسناده صحيح. خُشَيْشٌ: هو صاحبُ كتاب"الاستقامة فِي السنة"، ثقة حافظ، مضى [736] وَعَارِمٌ: هو أَبُو النُّعْمَانِ مُحَمَّدُ بْنُ الفَضْلِ السَّدُوسِيُّ، ثقة ثبت تغير في آخر عمره، مضى [1224]. وَحَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ: ثقة ثبت فقيه، مضى [1000]. وعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ: هو الجُمَحِيُّ الْمَكِّيُّ، ثقة ثبت، مضى [780].

[1230] قَالَ خُشَيْشٌ: «وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللهَ عز وجل يَنْزِلُ كَيْفَ شَاءَ: صُعُودُهُ إِلَى السَّمَاءِ وَاسْتِوَاؤُهُ عَلَى العَرْشِ، فَإِنْ زَعَمَتِ الجَهْمِيَّةُ: "فَمَنْ يَخْلِفُهُ إِذَا نَزَلَ؟ "، قِيلَ لَهُمْ: فَمَنْ يَخْلِفُهُ فِي الأَرْضِ حِينَ صَعِدَ؟ عِلْمُهُ بِمَا فِي الأَرْضِ كَعِلْمِهِ بِمَا فِي السَّمَاءِ، وَعِلْمُهُ بِمَا فِي السَّمَاءِ كَعِلْمِهِ بِمَا فِي الأَرْضِ، سَوَاءٌ لَا يَخْتَلِفُ.
وَمِمَّا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ: قَوْلُ اللهِ عز وجل: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [البقرة: 210]، وَقَوْلُهُ: {هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلَائِكَةُ أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ أَوْ يَأْتِيَ بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ} [الأنعام: 158]، وَقَوْلُهُ: {وَعُرِضُوا عَلَى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ} [الكهف: 48]، وَقَوْلُهُ: {وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَلَيْسَ هَذَا بِالْحَقِّ قَالُوا بَلَى وَرَبِّنَا} [الأحقاف: 34]، وَقَوْلُهُ: {وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا} [الفجر: 22]».
قَالَ خُشَيْشٌ: «وَإِنَّمَا سُمُّوا الْمَلَائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ: لِقُرْبِهِمْ مِنَ اللهِ عز وجل دُونَ جَمِيعِ خَلْقِهِ، وَإِنَّمَا تَحَيَّرَتِ الجَهْمِيَّةُ وَضَلَّتْ عُقُولُهُمْ حِينَ قَالُوا: "إِنَّ اللهَ لَا يَخْلُوا مِنْهُ شَيْءٌ، وَلَا يَزُولُ عَنْ مَوْضِعِهِ"، فَأَسْرَعَ إِلَى الجُهَّالِ قَوْلُهُمْ.
وَكَذَلِكَ قَالَ اللهُ عز وجل، وَلَكِنْ لَيْسَ بِمَنْزِلَةِ الخَلْقِ فِي نُزُولِهِ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ الخَلْقِ يَصْعَدُ مِنْ مَكَانِ وَمَوْضِعٍ كَانَ فِيهِ إِلَى مَكَانٍ غَيْرِهِ إِلَّا وَهُوَ زَائِلٌ عَنْ مَوْضِعِهِ وَمَكَانِهِ الأَوَّلِ بِنَفْسِهِ، وَعِلْمُهُ بِجَهْلِهِ بِمَا يَحْدُثُ بَعْدَهُ عَلَى مَكَانِهِ وَمَوْضِعِهِ الأَوَّلِ، وَإِنَّ اللهَ عز وجل إِذَا اسْتَوَى مِنَ الأَرْضِ إِلَى السَّمَاءِ، أَوْ نَزَلَ مِنْ سَمَاءٍ إِلَى سَمَاءٍ أَوْ إِلَى أَرْضٍ: لَمْ يَعْزُبْ(1) عَنْ عِلْمِهِ شَيْءٌ فِي السَّمَوَاتِ وَلَا فِي الأَرْضِ، عِلْمُهُ بِمَا فِيهِنَّ بَعْدَ الاسْتِوَاءِ وَبَعْدَ (الزَّوَالِ)(2) كَعِلْمِهِ بِهِنَّ قَبْلَ ذَلِكَ، لَمْ يُنْقِصِ الاسْتِوَاءُ مِنْ عِلْمِهِ، وَلَا زَادَهُ تَرْكُهُ فِي عِلْمِهِ، ( ........ )(3) فَلَيْسَ بَزَايِلٍ(4)--------------------------------------------
(1) يَعْزُب، بضم الزاي وكسرها: يَغِيب. تاج العروس (3/ 362) مادَّة: عزب.
(2) (الزَّوَال) كذا في الأصل، وهي سبق قلم، إنما أراد: "النُّزُول". وذكرنا في منهج التحقيق أنَّ المصنف ينقل الكلام بنصه لا يصحح التصحيفات لأمانته العلمية، أو أنها تصحيف من المصنِّف نفسه والله أعلم.
(3) ترك المصنِّفُ فراغاً بمقدار ثلاث كلمات.
(4) التَّزَايُلُ: التَّبَايُنُ وَالتَّفَرُّقُ وَالتَّمَيُّزُ، زَالَ الشَّيْءُ يَزِيلُ زَيْلاً، وَزِلْتُ الشَّيْءَ، فَأنَا أَزِيلُهُ، إِذا فَرَّقْتَ ذَا مِن ذَا. تاج العروس (29/ 154) مادَّة: ز ي ل.
والمراد: أن عِلْمَ اللهِ سبحانه وتعالى ليس بمنعزل عن خلقه، ولا خلقه بمنعزلين عن عِلْمِهِ سبحانه وتعالى.

عَنْ خَلْقِهِ، وَلَا خَلْقِهِ عَنْهُ(1)».
[1231] قَالَ أَبُو مَنْصُورٍ مَعْمَرُ بْنُ أَحْمَدَ الصُّوفِيُّ(2): سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدٍ عَبْدَ اللهِ بْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ(3) يَقُولُ: قَصَدْتُ مَجْلِسَ عَلِيِّ بْنِ سَهْلٍ(4)، فَكَانَ يَتَكَلَّمُ فِي أَهْوَالِ القِيَامَةِ، فَقَرَأَ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي نُزُولِ الْمَلَائِكَةِ أَهْلِ سَمَاءٍ سَمَاءٍ(5) إِلَى الأَرْضِ، فَيَقُولُ الخَلْقُ: أَفِيكُمْ رَبُّنَا؟ فَيَقُولُونَ: "لَا، وَلَكِنْ هُوَ آتٍ"(6). فَرَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ سَهْلٍ يُكَبِّرُ اللهَ كُلَّمَا قَالَ: "لَا، وَلَكِنْ هُوَ آتٍ"، كَأَنَّهُ شَاهد الحَقّ تَعَالَى، فَفَزَّعَ قَلْبِي قَوْلُهُ رحمه الله.--------------------------------------------
(1) ترك بعدها فراغا مقدار نصف سطر، ثم وضع علامة انتهاء الكلام بعد الفراغ.
(2) مَعْمر بْن أحمد بْن محمد بْن زياد، الشَّيْخ أبو منصور الإصبهاني الزّاهد، كبير الصُّوفيّة بإصبهان سَمِعَ أبا القاسم الطبَرانيّ، وأبا الشَّيْخ، وابن المقرئ، وغيرهم، مات في رمضان سنة (418 هـ). تاريخ الإسلام (9/ 302).
(3) عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، أَبُو مُحَمَّدٍ الأَصْبَهَانِيُّ الْمُذَكِّرُ، الوَاعِظُ، رَوَى عَنْ أَبِي عَرُوبَةَ الْحَرَّانِيِّ وَالْبَغَوِيِّ وَغَيْرِهِمَا، وَعَنْهُ أَبُو نُعَيْمٍ وأَبُو بَكْرِ بْنِ أَبِي عَلِيٍّ، تُوُفِّيَ فِي رَجَبٍ سَنَةَ (368 هـ). تاريخ أصبهان (2/ 55) تاريخ الإسلام (8/ 290).
(4) لم أميزه. وهناك:
- علي بن سهل بن أبي حيّان التميمي، أبو الحسن الكْوفي، (ت: 379 هـ) تاريخ الإسلام (8/ 467).
- وعليّ بن سهل بن محمد، أبو الحَسَن الإصبهانيّ الزّاهد، أحد أعلام الصوفية، صحب محمد بن يوسف البناء، وكان يكاتب الجنيد. وله شأن، رَوَى عَنْهُ: الطَّبَرانيّ، (ت: 307 هـ). تاريخ الإسلام (7/ 120).
(5) كذا. ولفظ ابن راهويه في مسنده (10) في حَدِيثِ الصُّورِ: (ثُمَّ يَنْزِلُ أَهْلُ السَّمَوَاتِ سَمَاءً سَمَاءً).
(6) هو قطعة من "حَدِيثِ الصُّورِ"، وهو حديث طويل يُرْوَى عن أبي هريرة رضي الله عنه، مضى الحديث عنه في بداية باب النزول يوم القيامة، انظر ما بعد [1219].

‌‌[جـ 2: تحقيق فواز بن فرحان الشمري]
أهم النتائج والتوصيات
1 - الكتاب جامع للأحاديث الواردة في باب الصفات، وجامع لآثار كثيرة جدا.
2 - الكتاب يصح أن يطلق عليه مسندا معللا، وقد حوى على علم جم من علم العلل.
3 - احتوى الكتاب على أحاديث وأخبار لم أجدها في مصدر آخر، أو لم أجدها بأسانيد المصنف في مصدر آخر.
4 - واحتوى أيضا على أقوال لأئمة السلف لم أجدها في مصدر آخر(1).
5 - الكتاب صنفه ابن المحب الصامت وفق منهج السلف في باب الصفات.
6 - الكتاب حوى علوما شتى، كالتراجم، والتاريخ، وعلم علل الحديث، والأدب.
7 - دقة السلف رحمهم الله وحرصهم على العقيدة الصحيحة وعلى نشرها ونقلها للأجيال.
8 - الكتاب مفيد للمتخصصين في علم علل الحديث لما فيه من تطبيقات كثيرة جدا، فحري بهم دراستها.--------------------------------------------
(1) انظر على سبيل المثال: رقم [749] [932] [934] [1229] [1230] [1231].

‌‌فهرس موارد المصنِّف
الكتاب الصفحة الإبانة، لأبي الحسن الأشعري 371 إبطال التأويلات، لأبي يعلى ابن الفراء 584 أحاديث عبد الباقي بن قانع عن شيوخه. [ملحق بالجزء الثَّانِي من حَدِيث مُجَّاعَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ] 336 أربعين حديثاً عن أربعين شيخاً عن أربعين صحابيًّا، عبد الخالق بن زاهر بن طاهر الشحامي 315 الأربعين في دلائل التوحيد، لأبي إسماعيل الأنصاري . 283، 291، 293، 295، 297، 299، 300 الاستقامة فِي السنة والرد عَلَى أهل البدع والأهواء، لخشيش بن أصرم النسائي 129 الأفراد، للدارقطني 189، 190 أمالي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي. رواية ابن البَيِّعِ، عنه 196، 198، 199، 461، 466 أمالي أبي عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي. رواية ابْنِ خُرَّشِيْذَ قُوْلَه عنه 466 أمالي أبي عبد الله بن منده 464 أمالي ثعلب = مجالس ثعلب 176 الأوسط للطبراني 227

الكتاب الصفحة " البعث" لأبي بكر ابن أبي داود 221، 645 التاريخ الكبير، للبخاري 149 " التاريخ" ليَحْيَى بْن عَبْدِ الوَهَّابِ ابْنِ مَنْدَه 289 التراجم، لأبي بكر النجاد 305، 564 الترغيب والترهيب، لحميد بن زنجويه 503 تَعْظِيم قَدْرِ الصَّلَاةِ وَتَفْضِيلهَا عَلَى سَائِرِ الْأَعْمَالِ"، لمُحَمَّد بْن نَصْرٍ الْمَرْوَزِيّ 481 تفسير أبو بكر ابن مردويه 201، 296 التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، لابن عبد البر 38، 42، 43، 44، 89 الثَّالِث مِنْ "أَمَالِي أبي الشيخ الأصبهاني" 385 الثاني والثَّالِث من حديث أبي العباس الأصم، [طبع ضمن مجموع] 249 ثلاثة مجالس من أمالي أبي الحسن علي بن يحيى بن جعفر بن عبدكويه، رواية أبي طاهر السِّلَفِي، عن أبي العلاء الخرساني، عنه 511 جزء ابن فيل 604 جزء ابن مصعب النرسي 488 جزء أبي محمد ابن فارس 233 جزء إسحاق بن الفيض 156 الجُزْء الثَّانِي مِنْ "فَوَائِدِ أَبِي عَلِيٍّ البَغْدَادِيِّ" 337 جزء الحسن بن عرفة 135

الكتاب الصفحة جزء الزبير بن بكار 426 الجزء الكبير، لأبي محمد ابن زَبْر 397، 399 جزء حاجب بن أركين 193 جزء حمزة الدهقان 359 جزء حنبل بن إسحاق 267 جزء عباس التَّرْقُفِيِّ 320، 400 جزء فيه مجلسان أحدهما عن أبي الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بشران، والثاني عن أبي الفتح محمد بن أحمد بن أبي الفوارس 273 جزء كامل بن طلحة 191، 192 جزء مالك الهروي 335 جزء محمد بن مسلم ابن وارة 260 جزء من حديث زكريا السَّاجِيّ عن أبي الربيع الزهراني 147 جزء من حديث عنبسة، لأبي عبد الله بن منده 271 جوابات أهل طبرستان"، لأبي بكر محمد بن الطَّيِّبِ بن البَاقِلَّانِيِّ 163 الحِنَّا، لأبي موسى المديني 279 حديث ابن أبي مسرة، للفاكهي 242 حديث ابن المتيم 115، 639، 640 حديث ابن حيوية 265، 266 حديث ابن نيروز الأنماطي 157 حديث أبي الحسن محمد بن طلحة النعالي عن شيوخه 331 حديث أبي بكر الأنباري 512

الكتاب الصفحة حديث أبي جعفر ابن البختري 244، 245، 250، 252 حديث أبي سعيد الأشج 628 حديث أبي عمر ابن عبد الوه اب عن شيوخه 631 حديث أبي عبد الله محمد بن عبد الله الأنصاري، ويليه فوائد ابن ماسي 160 حَدِيث دَاوُد بن عَمْرو الضَّبِّيّ، جمع أبي الْقَاسِم الْبَغَوِيّ 151 حديث سعدان بن نصر 420، 421 حديث علي بن حجر السعدي عن إسماعيل بن جعفر المدني 186، 559 حديث علي بن عمر الحربي عن محمد الباغندي 574 حديث مجاعة بن الزبير 336، 449، 450 حديث يحيى بن صاعد 257 حلية الأولياء، لأبي نُعَيْمٍ 507، 591 الخلعيات، للخلعي 548، 549، 615 خَلْق أَفْعَالِ العِبَادِ، للبخاري 130 ذكر الأقران، لأبي الشيخ الأصبهاني 544 الرد على الجهمية" لأبي العباس السَّرَّاج 646 الرد على الجهمية" لأَحْمَد بْن سَيَّارٍ الْمَرْوَزِيّ 647 الزبور 32، 176، 191، 217، 225، 235، 243، 251، 433

الكتاب الصفحة السنة، لابن أبي عاصم 145، 174 السُّنَّة، لابْن شَاهِينٍ 239 السُّنَّة، لأَبِي بَكْرٍ الخَلَّال 637 السنة، للطبراني 167، 171، 202، 440، 447، 485 سنن ابن ماجه 322 سنن الترمذي 600 سنن الدارمي 115، 487، 515، 516، 561، 566 سؤالات أبي عَمْرو ابن حمدان = وَيعرف بالمئة لِابْنِ حمدَان 231 شرح أصول الاعتقاد، لللالكائي 238، 611، 628، 634 الشَّرِيعَة، لأبي بكر الآجري 384 صحيح ابن حبان 617 صحيح البخاري 223، 434، 558 الصفات، للدارقطني 443، 444، 445، 446 الضعفاء الكبير، لأبي جعفر العُقَيْلِي 528 العظمة، تأليف أبي الشيخ الأصبهاني 406 " العِلَل"، لأَبِي زُرْعَةَ الدِّمَشْقِيّ 288 " عمل اليوم والليلة" للنسائي 109

الكتاب الصفحة عوالي مالك، جمع أبي أَحْمد الْحَاكِم 127 فضائل الأوقات، للبيهقي 587، 593، 600، 621 فضائل القرآن، لأبي عبيد القاسم بن سلام 237 فضيلة الشكر لله على نعمته، للخرائطي 341، 342 فوائد إِبْرَاهِيم بْن خُرَّشِيذْ قُولَهْ عن شيوخه 304 الفوائد المنتقاة الغرائب الحسان عن الشيوخ العوالي، لأبي بكر ابن الشخير 309 فوائد حاجب الطوسي 373، 374 فوائد سمويه 529، 552، 623 القدر، للفريابي 132 " قِيَام اللَّيْلِ"، لأَبِي بَكْرٍ طَاهِر بْن عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ ماهلة الهَمَذَانِيّ 413 الكامل، لابن عدي 649 كتاب الدعاء، لأبي بكر ابن أبي عاصم 530 كتاب السنة، لأبي الشيخ الأصبهاني 477، 504 كتاب السنة، للطبراني 440 كتاب الضحايا والعقيقة، لأبي الشيخ 245 كتاب المصافحة، لأبي بكر البرقاني 229، 639 المخلِّصيات، لأبي طاهر المخلِّص 263، 264، 317، 451، 622

الكتاب الصفحة المزكيات، لأبي إسحاق المزكي 178، 185 مستخرج أبي عوانة 209، 547 مسند ابن الجعد 246 مسند أبي داود الطَّيَالِسِيِّ 112، 531، 553 مسند أبي يعلى 226، 532، 562 مسند أحمد 551 مسند إسحاق بن راهويه 175 مسند الحارث بن أبي أسامة 453، 454، 457، مسند عبد بن حميد 111، 115، 520، 605 مسند محمد بن يحيى بن أبي عمر 574، 575 مشيخة ابن المهتدي 487 المشيخة الصغرى لأبي علي ابن شاذان 212 معجم أبو أحمد العسال 204، 209، 210، 419 معجم أسامي الشيوخ، لأبي بكر الإسماعيلي 608 معجم الصحابة للبغوي 333 المعجم الصغير للطبراني 360، 431 المعجم الكبير، للطبراني 321، 435 معرفة الصحابة، لابن منده 518 المغازي، لسعيد بن يحيى الأموي 522

الكتاب الصفحة مكارم الأخلاق، للطبراني 194 من حديث سفيان بن سعيد الثوري، للفريابي 456 مَنَاقِب أَحْمَدَ، لِأَبي بَكْرٍ البَيْهَقِيّ 387 المنتقى، لابن طبرزذ 285 النَّاسِخ والْمَنْسُوخ"، لأحمد بن حنبل 330 النزول، للدارقطني 477، 497، 506، 517، 527، 531، 571، 590، 626 نسخة أبي مسهر، ونسخة يحيى الوحاظي [مطبوعتان معا] 501 الكنى للنسائي 151

‌‌فهرس الكتب التي ذكرها المصنف في كتابه
الكتاب الصفحة الإبانة، لأبي الحسن الأشعري 371 الأبدال، للضياء المقدسي 197 الأجزاء الثقفيات 397، 569 الأحاديث الإلهيات 546، 553 الأحاديث المختارة، للضياء المقدسي 207 الإخلاص، لابن أبي الدنيا 643 أربعة مجالس (. . . . . .)، للحسن بن أحمد بن محمد الْمَخْلَدِيِّ = الأمالي 605 أربعون عبد الوَهَّابِ الصابوني 607 الأفراد للدارقطني 122، 140 أمالي أبي القاسم عبد الملك بن بشران 187 أمالي ثعلب = مجالس ثعلب 176 الأول من حديث ابن الْمُتَيَّمِ 115 الأول من حديث عباس الدُّورِيِّ 167 الأَوَّل مِنْ مَشْيَخَة أبي علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم ابْنِ شَاذَانَ 373 الأول من «فضائل الأعمال» لابن شَاهِين 123 الأول من السابع من حديث ابن السَّمَّاكِ 123 الأول من أمالي الخطيب 605

الكتاب الصفحة الأول من حديث أبي الحسين ابن بِشْرَانَ 558 الأول من حديث أبي هريرة، لابن شاهين 561 الأَوَّل مِنْ حَدِيثِ الْمِنْقَرِيِّ 541 الأَوَّل مِنْ فَوَائِدِ خُورْوَسْت 307 الأَوَّل وَالثَّانِي مِنْ حَدِيثِ أَبِي سَعْدِ ابْنِ البَغْدَادِيِّ 612 البعث" لأبي بكر ابن أبي داود 447 التاريخ الكبير، للبخاري 149 تاريخ مصر، لأبي سعيد ابن يونس 144 التاريخ" ليَحْيَى بْن عَبْدِ الوَهَّابِ ابْنِ مَنْدَه 289 الترغيب والترهيب، لحميد بن زنجويه 435 تسعة مجالس أبي سعد ابن البغدادي 606 تَعْظِيم قَدْرِ الصَّلَاةِ وَتَفْضِيلهَا عَلَى سَائِرِ الْأَعْمَالِ"، لمُحَمَّد بْن نَصْرٍ الْمَرْوَزِيّ 481 التَّعْلِيقَة، لأَبِي حَامِدٍ الإِسْفَرَايِينِيّ الفَقِيه 379 تَفْسِير ابْن مَاجَه 109 تفسير النسائي 195 التوبة، لابن أبي عاصم 530 الثَّالِث مِنَ "الأَفْرَادِ" لِابْنِ شَاهِينٍ 461 الثَّالِث مِنْ "أَمَالِي أبي الشيخ الأصبهاني" 385 الثَّالِث مِنْ فَوَائِدِ القَاضِي أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عقيل، تَخْرِيج الخَطِيب 207