وقد تقدم في باب يحيى القطان ح (371) فإنه قال فيه: (كل مسكر خمر وكل خمر حرام) ولفظ الجماعة: (كل مسكر خمر وكل مسكر حرام).

‌‌أثر الوهم:
تفرد محمد بن عباد وزيد بن أبي أنيسة بهذا اللفظ: «كل ما أسكر عن الصلاة فهو حرام» ولفظ الحديث عند البقية: (كل مسكر حرام) واستدل الحنفية بهذا الحديث على تعليق التحريم على وجود الإسكار، قال الطحاوي: وفي ذلك ما قد دلّ على أن المسكر المحرم في هذا الحديث هو الذي يسكر منه عن الصلاة لا الذي لا يسكر منه عنها، وعقلنا بذلك أن ما لا يسكر منه عنها بخلاف ما يسكر عنها في التحريم(1).
وهذا لا حجة فيه إذ جاء في حديث محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه: (ما أسكر كثيره فقليله حرام)(2).
وجاء في حديث القاسم بن محمد عن عائشة: (ما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام)(3).
وفي حديث سعد بن أبي وقاص مرفوعاً: «أنهاكم عن قليل ما أسكر كثيره»(4).--------------------------------------------
(1) شرح مشكل الآثار (12/ 502).
(2) أبو داود (3681) وابن ماجه (3393) والترمذي (1865) وابن الجارود (860) وابن حبان (5380).
(3) أبو داود (3687) والترمذي (1866) وابن الجارود (861) وابن حبان (5383) وأحمد (6/ 71) وإسحاق (952) وأبو يعلى (4360) وغيرهم.
(4) النسائي (8/ 301) والدارمي (2099) وابن الجارود (862) وابن حبان (5370) وغيرهم. وانظر: فتح الباري (10/ 44).