المعلوم بالظن (1) والاجتهاد (2) … وقال بعض أصحاب الشافعي: يجوز النسخ بالقياس الجلي (3) " (4).
• تنبيه: قد يكون المُستدرَك عليه معلومًا لدى المستدرِك؛ ولكنه لا يصرح باسمه في العملية الاستدراكية؛ كالإمام الغزالي مثلاً في كتابه المستصفى في أصول الفقه تجده في كثير من المواقع لا ينسب الأقوال إلى أصحابها بل يستعمل كلمة "قال قوم" أو "قيل"، وصنيعه هذا لا يدل على عدم معرفته بأصحابها؛ ولا يدل أيضًا على عدم اهتمامه بهم؛ بل الأظهر أنه يتبع في ذلك منهجه العام الذي يُنادي به دائماً--------------------------------------------
(1) الظن لغة: خلاف اليقين، وقد يستعمل في اليقين. يُنظر: المصباح المنير (2/ 386)؛ القاموس المحيط (ص: 1213) مادة: (ظنن).
وفي الاصطلاح: تجويز أمرين أحدهما أظهر من الآخر. يُنظر: العدة (1/ 83)؛ إحكام الفصول (1/ 175)؛ الورقات (ص: 18).
(2) الاجتهاد في اللغة: بذل الوسع والطاقة؛ ليبلغ مجهوده ويصل إلى نهايته، قال بعضهم: بفتح الجيم وضمها: الطاقة، وقيل: المضموم: الطاقة، والمفتوح: المشقة. يُنظر: الصحاح (ص: 194)؛ المصباح المنير (1/ 112) مادة: (جهد).

وفي الاصطلاح: استفراغ الجهد في درك الأحكام الشرعية. وهذا تعريف التاج الأرموي والبيضاوي، قال التاج السبكي: "وهو من أجود التعاريف". يُنظر التعريف في: الحاصل (3/ 265)؛ منهاج الوصول _مطبوع مع الإبهاج_ (7/ 2863)، ويُنظر قول التاج السبكي في الإبهاج (7/ 2864).
(3) القياس الجلي: هو أحد قسمي القياس باعتبار درجة اقتضاء العلة للحكم في الفرع، ويسمى بالقياس في معنى الأصل، ويسمى أيضًا: القياس بنفي الفارق. وهو ما كان الفرع فيه أولى بالحكم من الأصل أو مساويًا له. يُنظر: الإحكام للآمدي (4/ 6)؛ شرح الكوكب المنير (4/ 207)؛ فواتح الرحموت (2/ 320)؛ القاموس المبين في اصطلاحات الأصوليين (ص: 243).
(4) المستصفى (2/ 109).