بَعَثَ بالهَدْيِ، فمَنْ شاءَ أَحْرَمَ، وَمَنْ شاءَ تَرَكَ(1).

‌‌72 - هل يُوجب تقليد الهَدْيِ إحرامًا؟
2793 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصورٍ قال: حَدَّثَنَا عبدُ الرَّحمن، عن مالك، عن عبدِ الله بن أَبي بَكْر، عن عَمْرَةَ
عن عائشةَ قالت: كنتُ أَفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بيديَّ، ثم يُقَلِّدُها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدِه، ثم يبعثُ بها مع أبي، فلا يدعُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم شيئًا أحَلَّهُ اللهُ عز وجل له، حتَّى يُنْحَرَ الهَدْيُ(2).

2794 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ وقُتيبةُ، عن سفيان، عن الزُّهْريّ، عن عُروة
عن عائشةَ قالت: كنتُ أفْتِلُ قلائدَ هَدْيِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثم لا يَجْتَنِبُ شيئًا ممَّا يَجْتَنِبُهُ المُحْرِمُ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، قُتيبة: هو ابن سَعِيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مُسلم بن تَدْرُس، وهو مدلّس ولم يُصرِّح بالسماع، لكن رواية اللَّيث عنه ممَّا ثبت له سماعُه من جابر. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3759).
وأخرجه أحمد (14776)، وابن حبان (3999) من طرق عن اللَّيث بن سَعْد، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، إسحاق بنُ منصور: هو الكَوْسَج، وعبد الرحمن: هو ابن مَهْدي، وعبدُ الله بنُ أبي بكر: هو ابن محمد بن عَمرو بن حَزْم، وعَمْرَة: هي بنتُ عبد الرحمن. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3760).
وأخرجه أحمد (25465) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وهو في "موطَّأ" مالك 1/ 340 - 341، ومن طريقه أخرجه البخاري (1700) و (2317)، ومسلم (1321): (369). وعندهم (غير الرواية الثانية للبخاري) أنَّ زيادَ بنَ أبي سفيان كتبَ إلى عائشة يسألُها … ووقع في "صحيح" مسلم: ابن زياد، وهو خطأ، نبَّه عليه شرَّاح الصحيح. وسلف من طريق الزُّهْري، عن عَمْرَة وعُروة بن الزُّبير، عن عائشة، به، برقم (2775).
(3) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وقُتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: =