‌‌4 - باب فَضْل المجاهِدِين على القاعِدِين
3099 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا بِشْرٌ - يعني ابنَ المُفَضَّلِ - قال: أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ إسحاق، عن الزُّهْرِيّ، عن سَهْلِ بن سَعْدٍ قال: رأيتُ مروانَ بنَ الحَكَم جالسًا، فجئتُ حتى جلستُ إليه، فحدَّثنا
أنَّ زيدَ بنَ ثابت حدَّثَهُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أُنْزِلَ عليه: "لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله"، فجاء ابن أمِّ مَكْتُوم--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (7226) عن سعيد بن عُفير، بهذا الإسناد، دون قوله: "عن سَريّة تغزو في سبيل الله".
وأخرجه بنحوه أحمد (10523)، وابن حبان (4737) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة اللَّيثي، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن وحدَه به.
وأخرجه بنحوه أحمد (7157)، و (8982 - 8983)، والبخاري (36)، ومسلم (1876): (103) من طريق أبي زُرعة بن عَمرو بن جرير، وأحمد أيضًا (8131)، ومسلم (1876): (106) من طريق همَّام بن مُنَبِّه، والبخاري (7227)، ومسلم (1876): (106) أيضًا من طريق عبد الرَّحمن الأعرج، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به، وفي بعض الروايات زيادة على غيرها، وبعضُها مختصر بذكر طرف من الحديث.
فمن هذه الزيادة في رواية أبي زُرعة بن عَمرو قولُه: "انتدبَ اللهُ لمن خرجَ في سبيله؛ لا يُخرجُه إلا إيمانٌ بي وتصديقٌ برسلي أنْ أُرْجِعَه بما نالَ من أجْرٍ أو غنيمة، أو أُدْخِلَه الجنة".
لفظ البخاري، وعند مسلم: "تضمَّنَ" بدل: "انتدبَ"، وسيأتي هذا الحرف من طريق الأعرج برقم (3122)، ومن طريق عطاء بن مِيناء برقمي (3123) و (5029)، ومن طريق أبي زرعة بن عَمرو برقم (5030)، ثلاثتهم عن أبي هريرة، به.
ومن هذه الزيادة قوله: "ما من كَلْمٍ يُكْلَمُ في سبيل الله إلا جاء يوم القيامة كهيئته يومَ كُلِمَ، لونُه لونُ دم، ورِيحُهُ رِيحُ مِسْك". لفظ أحمد، وسيأتي نحو هذا الحرف من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، برقم (3147).
وسيأتي الحديث من طريق أبي صالح ذكوان برقم (3151)، ومن طريق سعيد بن المسيِّب برقم (3152)، كلاهما عن أبي هريرة، به.