46 - باب فضل الصَّدقة في سبيل الله عز وجل
3187 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا عَمْرِو الشيباني(1)
عن أبي مسعود، أنَّ رجلًا تَصَدَّقَ بناقةٍ مَخْطُومةٍ في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتين يومَ القيامة بسبع مئة ناقة مَخْطُومَة"(2).--------------------------------------------
= الفَزَاري) فقد روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. اهـ. غير أنَّ اللذين رَوَيا عنه هما أخوه وابن أخيه، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ترتفع جهالته، وقد وثقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وحسن الترمذي الحديث، كما سيأتي، أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم، والرُّكَيْن الفَزَاري: هو ابن الرَّبيع بن عَمِيلة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4380)، وسقط من مطبوعه قوله: حدثنا أبو النضر.
وقد اختلف فيه على الرُّكَيْن بن الربيع:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وزائدة بن قدامة كما في "مسند" أحمد (19036) و (19038)، و "سنن" الترمذي (1625)، و "السنن الكبرى" للمصنّف (10960)، و "صحيح" ابن حبان (4647)، وشيبان بن عبد الرَّحمن النحوي كما في "مسند" أحمد (19035)، و "صحيح" ابن حبان (6171)، وروايتهما مطوّلة، ثلاثتهم عن الرُّكَيْن بن الربيع، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
وخالفهم عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي وغيرُه في روايتهم عن الرُّكَيْن، فمنهم من أسقط من إسناده عمَّه يُسيرًا، ومنهم مَنْ قَلَبَ في الإسناد فقال: عن عمه، عن أبيه، والصواب ما رواه سفيان الثوري ومَنْ تابعه عن الرُّكَيْن عن أبيه، عن عمه يُسَيْر، عن خُريم، كما في "التاريخ الكبير" 8/ 423، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق على حديث المسند (18900)، وهو من رواية المسعودي عن الرُّكَيْن.
(1) بالشين المعجمة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو عَمْرو الشَّيْباني: هو سَعْدُ بنُ إياس، وأبو مسعود: هو عُقبة بنُ عَمْرو البدري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4381). =
3187 - أخبرنا بِشْرُ بنُ خالدٍ قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعت أبا عَمْرِو الشيباني(1)
عن أبي مسعود، أنَّ رجلًا تَصَدَّقَ بناقةٍ مَخْطُومةٍ في سبيل الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَأْتين يومَ القيامة بسبع مئة ناقة مَخْطُومَة"(2).--------------------------------------------
= الفَزَاري) فقد روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الميزان": لا يُعرف. اهـ. غير أنَّ اللذين رَوَيا عنه هما أخوه وابن أخيه، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، فمثله ترتفع جهالته، وقد وثقه الحافظ ابن حجر في "التقريب" وحسن الترمذي الحديث، كما سيأتي، أبو النَّضْر: هو هاشم بن القاسم، والرُّكَيْن الفَزَاري: هو ابن الرَّبيع بن عَمِيلة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4380)، وسقط من مطبوعه قوله: حدثنا أبو النضر.
وقد اختلف فيه على الرُّكَيْن بن الربيع:
فرواه سفيان الثوري كما في هذه الرواية، وزائدة بن قدامة كما في "مسند" أحمد (19036) و (19038)، و "سنن" الترمذي (1625)، و "السنن الكبرى" للمصنّف (10960)، و "صحيح" ابن حبان (4647)، وشيبان بن عبد الرَّحمن النحوي كما في "مسند" أحمد (19035)، و "صحيح" ابن حبان (6171)، وروايتهما مطوّلة، ثلاثتهم عن الرُّكَيْن بن الربيع، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن.
وخالفهم عبد الرَّحمن بن عبد الله المسعودي وغيرُه في روايتهم عن الرُّكَيْن، فمنهم من أسقط من إسناده عمَّه يُسيرًا، ومنهم مَنْ قَلَبَ في الإسناد فقال: عن عمه، عن أبيه، والصواب ما رواه سفيان الثوري ومَنْ تابعه عن الرُّكَيْن عن أبيه، عن عمه يُسَيْر، عن خُريم، كما في "التاريخ الكبير" 8/ 423، وينظر تفصيل الاختلاف فيه في التعليق على حديث المسند (18900)، وهو من رواية المسعودي عن الرُّكَيْن.
(1) بالشين المعجمة، وعليها علامة الصحة في (ك).
(2) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وأبو عَمْرو الشَّيْباني: هو سَعْدُ بنُ إياس، وأبو مسعود: هو عُقبة بنُ عَمْرو البدري، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4381). =
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 92)