‌‌33 - باب استئمار الثَّيِّبِ في نفسِها
3265 - أخبرنا يحيى بنُ دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيلَ قال: حدَّثنا يحيى، أنَّ أبا سَلَمَةَ حدَّثَه
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُنْكَحُ الثَّيِّبُ حتى تُسْتَأذَنَ، ولا تُنْكَحُ البِكْرُ حتى تُسْتَأمَرَ" قالوا: يا رسولَ الله، كيف إذْنُها؟ قال: "إذْنُها أنْ تَسْكُتَ"(1).

‌‌34 - باب إذْن البِكْر
3266 - أخبرنا إسحاقُ بنُ منصور قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن ابن جُرَيْجٍ قال: سمعتُ ابنَ أبي مُلَيْكَةَ يُحَدِّثُ عن ذكوانَ أبي عَمْرو--------------------------------------------
= "أبوها" ليس بمحفوظ. وكذلك قال البيهقي في "سننه" 7/ 116.
وقال الدارقطني في "سننه" بإثر (3585): لا نعلمُ أحدًا وافقَ ابنَ عُيينة على هذا اللفظ، ولعله ذكرَه من حفظه، فسبقَه لسانُه، والله أعلم. غير أنَّ الحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في "الفتح" 9/ 193 أنها زيادة ثقة، وينظر تفصيل الكلام فيه.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي إسماعيل، وهو إبراهيمُ بنُ عبد الملك القَنَّاد، فهو صدوق، وبقية رجاله ثقات، يحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5358).
وأخرجه أحمد بنحوه (7404) و (7759) و (9491)، والبخاري (6970)، ومسلم بإثر (1419): (64)، وأبو داود (2092)، والترمذي (1107)، وابن ماجه (1871)، من طرق، عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد، بروايات متقاربة.
وجاء في هذه الروايات التعبير بالاستئمار للثيِّب (أو الأيِّم)، وبالاستئذان للبِكْر، والظاهر أنْ لا فرقَ عند المصنِّف بين اللفظين، حيث عبَّر في ترجمة الحديث بالاستئمار للثيِّب، بينما جاء التعبير لها في الحديث بالاستئذان، والله أعلم.
وأخرجه بنحوه أحمد (7131) من طريق عُمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه، به.
وسيأتي من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به، برقم (3267). =