عدوًّا فقاتَلُوهم وظَهَرُوا عليهم، فأصابُوا(1) لهم سَبَايا لهنَّ أزواجٌ في المشركين، فكانَ المسلمونَ(2) تحرَّجُوا من غِشْيانِهِنَّ، فأنزلَ الله عز وجل: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} [النساء: 24] أي: هذا(3) لكم حلالٌ إذا انقَضَتْ(4) عِدَّتُهنَّ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر): فلقوا العَدوّ … وأصابوا.
(2) في (ر) و (م): فكأنَّ المسلمين.
(3) في (ر) و (م): هنَّ.
(4) في (م): حلال لكم إذا مضت.
(5) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، وسماع يزيد بن زُريع منه قديم، كما نقل الذهبي في "ميزان الاعتدال" وغيرُه عن الإمام أحمد، قتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، وأبو الخليل: هو صالح بن أبي مريم. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5468).
وأخرجه مسلم (1456): (33)، وأبو داود (2155) عن عُبيد الله بن عمر بن مَيْسرة القَواريري، عن يزيد بن زُرَيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11797)، ومسلم (1456): (34)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11030) من طرق عن سعيد بن أبي عَروبة، به.
وأخرجه أحمد (11798)، والترمذي بإثر (1132) و (3016) من طريق همَّام بن يحيى، ومسلم (1456): (34) من طريق شعبة، كلاهما عن قتادة، به.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق خالد بن الحارث، عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد، لم يذكر أبا عَلْقَمة الهاشمي، قال النووي في "شرح صحيح مسلم" 10/ 34 - 35: ويحتمل أن إثباته وحذفه كلاهما صواب، ويكون أبو الخليل سمع بالوجهين، فرواه تارة كذا وتارة كذا.
وأخرجه مسلم (1456): (35) من طريق شعبة، عن قتادة، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد. لم يذكر أبا علقمة الهاشمي أيضًا بين أبي الخليل وأبي سعيد.
وأخرجه أحمد (11691)، والترمذي (1132) و (3017)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (5467) و (11031) من طريق عثمان البَتِّي، عن أبي الخليل، عن أبي سعيد الخدري، لم يذكر كذلك أبا عَلْقمة الهاشمي.