‌‌30 - كتاب النُّحْل (1)
‌‌1 - ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر النُّعمان بن بشير في النُّحْل (2)
3672 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهري، عن حُميد. ح: وأخبرنا محمدُ بن منصور، عن سفيانَ قال: سمعناه من الزُّهْري، أخبرني حُميدُ بنُ عبد الرَّحمن ومحمدُ بن النُّعمان
عن النُّعمانِ بن بشير، أنَّ أباه نَحَلَهُ، غلامًا، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يُشْهِدُهُ، فقال: "أَكُلَّ وَلَدِكَ نَحَلْتَ؟ "، قال: لا، قال: "فارْدُدُهُ". واللَّفظ لمحمد(3).

3673 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، عن مالك، عن ابن شهاب، عن حُميدِ بن عبدِ الرَّحمن ومحمدِ بن النُّعمان، يحدِّثانِ(4)--------------------------------------------
(1) في (م): باب النُّحل والهبة والعُمْرَى والرُّقْبَى والعَطايا، وفي هامشها: كتاب، بدل: باب.
(2) قوله: في النُّحل، عليه علامة نسخة في (هـ).
(3) إسناداه صحيحان، محمد بن منصور: هو الجَوَّاز المكِّي، وسفيان: هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وحُمَيْد بن عبد الرَّحمن: هو ابن عَوْف الزُّهري، ومحمد بن النُّعمان: هو ابن بشير الأنصاري. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6466).
وأخرجه أحمد (18382)، ومسلم (1623): (11)، والترمذي (1367)، وابن ماجه (2376) من طريق سفيان بن عُيينة، بالإسناد الثاني.
وأخرجه أحمد (18358)، ومسلم (1623): (10) و (11)، وابن حبان (5097) من طرق عن الزُّهري، به.
وتنظر طرق الحديث الأخرى في الروايات الآتية بعده.
قال السِّندي: "النُّحْل" بضمٍّ فسكون مصدر نَحَلْتُه، أي: أعطيتُه، ويُطلَق على المُعْطَى أيضًا، والنَّحْلَة بكسر فسكون - وجُوَّز الضم - بمعنى العَطيَّة.
(4) في (ر) و (ك): يحدِّثاه، وهو خطأ، ولعله محرّف عن لفظ: حدَّثاه، وفي (هـ) وهامش (ك): يحدِّثانه، والمثبت من (م) وهامش (هـ)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (6467).