عن عائشةَ قالت: كنتُ أغتسلُ أنا ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم(1) من إناءٍ واحد، أُبادِرُه ويُبادِرُني حتى يقول(2): "دَعِي لي"، وأقول أنا: دَعْ لي. قال سُويد: يُبادرني وأُبادِرُه، فأقول: دَعْ لي، دَعْ لي(3).

‌‌11 - باب الاغتسال في قَصعة فيها أَثَرُ العَجِين
415 - أخبرنا محمدُ بنُ يحيى بن محمد، حدَّثنا محمدُ بن موسى بن أَعْيَن قال: حدَّثنا أبي، عن عبد الملك بن أبي سُليمان، عن عطاء قال:
حدَّثَتْني أمُّ هانئ، أنَّها دَخَلَتْ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم يومَ فَتح مكَّة وهو يغتسل؛ قد سَتَرَتْهُ(4) بثوبٍ دونَه؛ في قَصْعَة فيها أثَرُ العَجِين، قالت: فصلَّى الضُّحَى، فما أدري كم صلَّى حين قَضَى غُسْلَه(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م): تعني.
(2) في (ر) و (م): يقول لي.
(3) إسناداه صحيحان، محمد: هو ابن جعفر، وعبدُ الله: هو ابن المُبارك، وعاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو مكرَّر الحديث (239) سندًا ومتنًا، وانظر ما قبلَه.
(4) أي: فاطمةُ؛ قال السِّنْدي: تركُ ذِكْرِها من الرُّواة. اهـ. وسلف ذكرها في الحديث (225)، وقد أُلحق اسم "فاطمة" في هامش (يه) بخط مغاير للأصل.
(5) حديثٌ صحيحٌ دونَ قولِه: فما أدري كم صلَّى حين قَضَى غُسْلَهُ، فالصحيحُ أنه صلَّى ثمانيَ ركَعات كما سلف في الحديث (225)، وهذا إسنادٌ منقطع، لأنَّ عطاء - وهو ابن أبي رَبَاح - لم يسمع من أمِّ هانئ كما في "علل" ابن المَدِيني ص 66، و "مراسيل" ابن أبي حاتم 155 ص 155، فالظاهرُ أنَّ تصريح عطاء بالتحديث من أمِّ هانئ وهمٌ من عبد الملك بن أبي سليمان، فقد قال فيه الحافظُ ابن حَجَر في "التقريب": صدوقٌ له أوهام. اهـ. وبقية رجال الإسناد ثقات، غير محمد بن موسى بن أعْيَن؛ فصدوق.
وأخرجه الطبراني في "المعجم الكبير" 24/ (1044) من طريق عَمرو بن خالد الحَرَّاني - وهو ثقة - عن موسى بن أعْيَن بهذا الإسناد، وفيه أيضًا تصريح عطاء بالإخبار من أمِّ هانئ. وهذه متابعةٌ لمحمد بن موسى بن أعين؛ تؤكِّدُ أنَّ هذا التصريح وهمٌ من عبد الملك بن أبي سُليمان. =