‌‌8 - باب المُدابَرة: وهي(1) ما قُطِعَ من مُؤخَّر أُذُنها (2)
4373 - أخبرنا أبو داود قال: حَدَّثَنَا الحسن بنُ محمد بن أَعْيَنَ قال: حَدَّثَنَا زهير قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان - قال أبو إسحاق: وكان رجُلَ صِدْقٍ -.
عن عليٍّ قال: أمَرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نستَشْرِفَ العينَ والأُذن، وأن لا نُضحِّيَ بعَوْراءَ ولا مُقَابَلةٍ ولا مُدابَرَة، ولا شَرْقاءَ ولا خَرْقاء(3).

‌‌9 - الخَرْقاء: وهي الَّتِي تُخرَقُ أُذنها
4374 - أخبرنا أحمد بن ناصح قال: حَدَّثَنَا أبو بكر بن عيَّاش، عن أبي إسحاق، عن شُريح بن النُّعمان
عن عليّ بن أبي طالب قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نُضحِّيَ(4) بمُقابَلَةٍ أو مُدابَرَة، أو شَرْقاءَ أو خَرْقاءَ أو جَدْعاء(5).--------------------------------------------
= والقول الأول هو المشهور. "ولا مُقابَلَة": هي التي قُطِعَ مُقدَّم أذنها. "ولا مُدابَرة": هي التي قُطِعَ مؤخَّر أذنها. "والشَّرقاء": مشقوقة الأذن. و "الخَرْقاء": التي في أذنها ثقب مستدير. وفي رواية: "ولا بَتْراء" أي: مقطوعة الذَّنَب. وفي بعضها: "جَدْعاء" من الجَدْع: وهو قطع الأنف أو الأذن أو الشَّفَة، وهو بالأنف أخَصُّ، فإذا أُطلق غلب عليه.
(1) في (ك) و (هـ): وهو، وفي هامش (هـ): كما أثبت.
(2) في (ر) و (م) و (ك): الأذن.
(3) صحيح بقسمه الأول، حسن بقسمه الثاني، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة.
أبو داود: هو سليمان بن سيف الحَرَّاني، وزهير: هو ابن مُعاوية، وقد سمع من أبي إسحاق بعد تغيُّره، لكنَّه توبع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4447).
وأخرجه أحمد (851) و (1275)، وأبو داود (2804) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
(4) في (هـ): يُضحَّى، وبهامشها ما أُثبت.
(5) حديث حسن كما سلف بيانه عند الرواية (4372)، وأبو بكر بن عياش - وإن كان =