نُزِّلَ(1) من التَّشديد" فسَكَتْنا وفَزِعْنا(2)، فلمَّا كان من الغد، سأَلْتُه: يا رسولَ الله، ما هذا التَّشديدُ الَّذي نُزِّل؟ فقال: "والَّذي نفسي بيدِه، لو أنَّ رجلًا قُتِل في سبيل الله ثُمَّ أَحْيِيَ، ثُمَّ قُتِلَ ثُمَّ أُحْيِيَ، ثُمَّ قُتِلَ(3) وعليه دَيْن، ما دخلَ الجَنَّةَ حتّى يُقضَى عنه دَيْنُه"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): أنزل.
(2) في (م) ونسخة بهامش (ك): وفرقنا.
(3) بعدها في (ر) زيادة: ثم أُحيي.
(4) ضعيف بهذا السياقة، أبو كثير مولى محمد بن جحش - ويقال له: مولى الليثيين، ومولى الأشجعيين، ومحمد مولاه: هو ابن عبد الله بن جحش، لكن نُسِب هنا لجدّه - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، لكن اختُلِفَ عليه في إسناده ومتنه كما سيأتي بيانه، وقد انفرد بهذه السياقة، وباقي رجال الإسناد ثقات، إسماعيل: هو ابن إبراهيم، يُعرَف بابن عُليَّة والعلاء هو ابن عبد الرَّحمن بن يعقوب مولى الحرقة وهو في "السنن الكبرى" برقم (6237).
وأخرجه أحمد (22493) من طريق زهير بن محمد عن العلاء، بهذا الإسناد، وبهذا اللفظ.
وأخرجه - أيضًا - (17253) عن محمد بن بشر، عن محمد بن عمرو الليثي، عن أبي كثير مولى الليثيين، عن محمد بن عبد الله بن جحش، أنَّ رجلًا جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، ما لي إن قُتِلتُ في سبيل الله؟ قال: "الجنة". فلمَّا ولَّى قال: "إِلَّا الدَّين سارَّني به جبريل آنفًا".
وأخرجه - أيضًا بمثل لفظ سابقه - 17254) من طريق عبَّاد بن عبَّاد، عن محمد بن عمرو، عن أبي كثير مولى الهذليين، عن محمد بن عبد الله بن جحش، عن أبيه، … فذكره وزاد في الإسناد عن أبيه، أي: جعله من مسند عبد بن جحش.
قلت: وهذان اللفظان يوافقان حديثَي أبي هريرة وأبي قتادة - السالِفَين على التوالي برقمي (3155) و (3156) - وحديثَ عبد الله بن عمرو عند أحمد (7051).
قال السِّندي: قوله: "حتى يُقضى عنه دينُه" أي: أو يرضى عنه خصمُه في الدنيا أو في الآخرة، فإنه في معنى القضاء، والله أعلم.