يَدَها(1) " فقُطِعَتْ يَدُها(2).

4892 - أخبرنا محمد بن المثنَّى قال: حدَّثنا معاذ بنُ هشام(3) قال: حدَّثني أبي، عن قَتادة، عن سعيد بن يزيد
عن سعيد بن المسيّب، أنَّ امرأةً من بني مخزومٍ استعارَتْ حُلِيًّا على لسانِ أُناسٍ، فجحَدَتْها، فأمرَ بها النبيُّ صلى الله عليه وسلم فَقُطِعَتْ(4).--------------------------------------------
(1) في: (م) لقطعتُها، وفوقها: لقطعت يدها. (نسخة).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير معقل -وهو ابن عبيد الله الجزري- فهو صدوق، وأبو الزُّبير -وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس- مدلِّس، ولم يُصرِّح بسماعه هنا من جابر، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7337).
وأخرجه مسلم (1689) عن سلمة بن شبيب، عن الحسن بن محمد بن أعين، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15149) من طريق ابن لهيعة، و (15247) من طريق موسى بن عقبة، كلاهما عن أبي الزبير، به. وفي رواية ابن لهيعة أنها عاذت بأسامة بن زيد، وفي رواية موسى ابن عقبة أنها استعاذت بربيب النبيِّ صلى الله عليه وسلم سلمة بن أبي سلمة أو عمر بن أبي سلمة.
وسيرد من حديث عائشة برقم (4899)، وفيه أنَّ قريشًا أهمهم شأن المرأة المخزومية، وفيه أنَّهم استشفعوا بأسامة بن زيد.
قلنا: فلا يبعُدْ أن يكون كلُّ هؤلاء -أم سلمة وأسامة بن زيد وابناها سلمة وعمر- قد استشفعوا لها.
ويشهد له حديث ابن عمر السالف برقم (4887)، وحديث ابن المسيب الآتي بعده مرسلًا، وحديث عائشة الآتي برقم (4894) ومكرراته.
(3) تحرف في (م) إلى: هاشم.
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل، وقد اختُلِف فيه على هشام -وهو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي- فرواه ابنُه معاذ -كما في هذه الرواية- عنه، عن قتادة -وهو ابن دعامة- عن سعيد بن يزيد، عن سعيد بن المسيب مرسلًا. ورواه عبد الصمد بن عبد الوارث -كما في الرواية التالية- عن هشام، عن قتادة عن داود بن أبي عاصم، عن سعيد بن المسيب مرسلًا أيضًا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7338).
وسلفت شواهده في حديث جابر السابق.