‌‌20 - باب علامه المنافق
5020 - أخبرنا بشر بنُ خالد قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر، عن شعبة، عن سليمان عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا(1)، أو كانت فيه خصلةٌ من الأربع(2)، كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاق حتَّى يدَعَها: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ(3) غدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (74) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12316) و (12369) و (13607)، والبخاري (17) و (3784)، ومسلم (74)، والمصنِّف في "الكبرى" (8273) من طرق عن شعبة، به.
قال السِّندي: قوله: "حبُّ الأنصار" لنصرتهم، وكذا بغضهم لذلك، وأمَّا الحُبُّ والبُغض لما يجري بين الناس من الأمور الدُّنيوية فخارجان عن هذا الحكم، والله أعلم.
(1) بعدها في (م) زيادة: خالصًا.
(2) في (م): خصلة منهن.
(3) في نسخة بهامش (ك): عهد.
(4) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8681).
وأخرجه البخاري (2459) عن بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6768) و (6864)، عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (6768) والبخاري (34) و (3178)، ومسلم (58)، وأبو داود (4688)، والترمذي (2632)، وابن حبان (254) و (255) من طرق عن الأعمش، به.
ووقع في رواية البخاري (34): "إذا اؤتمن خان" بدل: "إذا وعد أخلف" وهي من رواية قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأعمش.
قال السِّندي: قوله: "من كُنَّ فيه" أي: مجتمعةً، ثمَّ المرجوُّ أنَّ هذه الأربعَ مجتمعةٌ على وجه الاعتياد والدوام لا توجد في مسلم، إذ المسلم لا يخلو عن عيب، فلا حاجة للحديث =