5057 - أخبرنا قُتيبة، حدَّثنا بِشْر، عن يونس، عن الحسن ومحمد، قالا: التَّرجُّلُ غِبٌّ(1).

5058 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث، عن كَهْمَس، عن عبد الله بنِ شَقيق قال:
كان رجلٌ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم عاملًا بمصر، فأتاه رجلٌ من أصحابه، فإذا هو شَعِثُ الرَّأْس مُشْعانٌّ. قال(2): ما لي أراكَ مُشْعانًّا وأنتَ أمير؟!
قال: كان نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم ينهانا عن الإرفاه. قلنا(3): وما الإرفاه؟ قال: التَّرجُّل كُلَّ يوم(4).

‌‌8 - باب التَّيامن في التَّرجُّل
5059 - أخبرنا محمد بنُ مَعْمَر قال: حدَّثنا أبو عاصم، عن محمد بنِ بِشْر، عن أشعثَ بنِ أبي الشَّعثاء، عن الأسود بنِ يزيد--------------------------------------------
= ابن داود الطيالسي، وقتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9265).
(1) إسناده صحيح، بشر: هو ابن المُفضَّل، ويونس: هو ابن عبيد، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9266).
(2) في (ر): فقال له.
(3) في (م): قلت.
(4) إسناده صحيح، كَهْمَس: هو ابن الحسن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (9267).
وسيرد بإسناد آخر برقم (5239) من طريق الجُريري، عن عبد الله بن بُريدة، أنَّ رجلًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُقال له: عبيد، فذكره.
قال السِّندي: قوله: "شَعِث الرأس" أي: متفرِّق الشعر.
"مُشْعانٌّ": هو المُنتفش الشعر، الثائر الرأس، يقال: رجل مُشعانٌّ، ومُشعانُّ الرأس، وشعر مُشعانٌّ، والميم زائدة.
"عن الإرفاه" المراد كثرة التدهُّن والتنعُّم. وقيل: التوسُّع في المَطْعَم والمَشْرَب؛ لأنَّه من زيِّ الأعاجم وأرباب الدنيا، وتفسير الصحابي يغني عمَّا ذكروا، فهو أعلم بالمراد، والله أعلم.