5197 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا عبَّاد بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا طلحة بنُ قال: أخبرني يونس بنُ يزيد، عن ابن شهاب
عن أنس بنِ مالك قال: كان لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم خَاتَمُ فِضَّة يتختَّم به في يمينه، فَصُّه حَبَشِيٌّ، يجعَلُ فَصَّه(1) ممَّا يلي كَفَّه(2).

5198 - أخبرنا محمد بنُ خالد بن خَلِيٍّ الحمصيُّ - وكان أبوه خالدٌ على قضاء حمص - حدَّثنا أبي قال: حَدَّثَنَا سَلَمة - وهو ابنُ عبد الملك العَوْصيُّ - عن الحسن - وهو ابنُ صالح بن حَيٍّ - عن عاصم(3)، عن حُميد الطَّويل--------------------------------------------
(1) في (ر) نقشه.
(2) حديث صحيح، طلحة بن يحيى - وهو الزُّرَقيّ، وإن كان فيه كلام - قد أخرج له مسلم هذا الحديث، وبقية رجاله ثقات، أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد القاضي، وعبَّاد بن موسى: هو الخُتَّلي، ويونُس بن يزيد: هو الأيلي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (9448).
وأخرجه مسلم (2094): (62) عن عبَّاد بن موسى، بهذا الإسناد، وقرنَ به عثمانَ بنَ أبي شيبة.
وأخرجه مسلم أيضًا، وابن ماجه (3646)، وابن حبان (6394) من طريق سليمان بن بلال، عن يونس، به، وليس عند ابن ماجه وابن حبان لفظ: في يمينه.
قال النووي في "شرح مسلم" 14/ 72 بإثر هذا الحديث: اتَّفقَ طلحة وسليمان عليها (يعني لفظ "في يمينه") وكون الأكثرين لم يذكروها لا يمنع صحَّتَها، فإنَّ زيادة الثقة مقبولة، وأمَّا الحُكم في المسألة عند الفقهاء فأجمعوا على جواز التختُّم في اليمين، وعلى جوازه في اليسار، ولا كراهة في واحدة منهما. وينظر "علل الدارقطني" 12/ 176.
وسيأتي الحديث من طريق ابن وَهْب عن يونس، به، بلفظ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذَ خاتمًا من وَرِق، وفَصُّهُ حبشي، برقم (5279)، وينظر الحديث السالف قبله، والآتي بعده، والسالف برقم (539).
(3) قوله: "بن حي، عن عاصم" ليس في (م).