عن بلال قال: رأيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَمْسَحُ على الخُفَّيْنِ والخِمَار(1).

105 - وأخبرنا الحُسينُ بنُ عبد الرَّحمن الجَرْجَرائيُّ(2)، عن طَلْقٍ بن غَنَّام قال: حدثنا زائدةُ وحَفْصُ بنُ غِياث، عن الأعمش، عن الحَكَم، عن عبد الرَّحمن بن أبي ليلى، عن البَراء بن عازب--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، الحسين بنُ منصور: هو النَّيسابوريّ، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، والحَكَم: هو ابنُ عُتَيْبَة، وهو في "السنن الكبرى" برقم (122).
وأخرجه أحمد (23884)، ومسلم (275) من طريق أبي معاوية، به، وأخرجه أحمد (23904) عن ابن نُمير، به.
وتابع أبا معاوية وابنَ نُمَيْر في روايتهما عن الأعمش عيسى بن يونس، كما في"صحيح" مسلم (275) و"سنن" ابن ماجه (561)، وعليُّ بنُ مُسْهِرٍ، كما في سنن الترمذي (101).
وخالفهم زائدة بنُ قُدامة وحَفْصُ بن غياث - كما في الرواية التالية - فروياه عن الأعمش، بهذا الإسناد، غير أنهما ذكرا فيه البراء بدل كعب بن عُجْرَة، وزائدةُ ثقةٌ ثَبت، وحَفْص من أوثق أصحاب الأعمش.
ورواه سفيان الثوري، عن الأعمش - كما في "مسند" أحمد (23898) - عن الحَكَم، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن بلال، لم يذكر كعبًا، وهو منقطع؛ لأنَّ عبد الرحمن لم يدرك بلالًا، وهو الصحيح من حديث الأعمش، كما في "علل" الرازي 1/ 16. وقد تابع سفيان على ذلك. شعبهُ، فرواه عن الحَكَم، عن عبد الرحمن، عن بلال، كما سيرد برقم (106)، وهو المحفوظ عنه كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 345، وصحَّحه الرازي أيضًا عن شعبة في "عله" 1/ 16.
قال البيهقي في "معرفة السنن والآثار" 1/ 280 (647): وإذا اختلف سفيانُ وغيرُه في حديث الأعمش؛ كان الحُكْمُ لرواية سفيان؛ كيف وقد رواه شعبة عن الحَكَم بن عُتَيبَة كما رواه سفيان عن الأعمش عن الحَكَم؟
وللحديث طرق كثيرة مختلفة، تنظر في "علل" الدارقطني 3/ 343 - 346، وينظر الحديث (120).
قوله: الخِمار، أي: العِمَامَة؛ لأن الرَّجُلَ يُغطِّي بها رأسه. قاله السِّندي.
(2) المثبت من (هـ) وهامش (م) و"تحفة الأشراف" 2/ 105، وهو كذلك في "التهذيب" وفروعه، وجاء في (ر) و (ك) و (م): الجُرجاني، وجاء في هامش (ك) ما صورتُه: قولُه: =