2307 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني(2) ، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ عبَّاس، عن النبيِّ (ص) فِي المَمْلوكين: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ … ، الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي، ولا عند عليٍّ المَديني، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة.
قَالَ أَبِي: ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث، وهَمَّني(3) جدا، حتى رأيتُ فِي موضع: عَنِ ابْن عُيَينة(4) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عن ابن عباس، موقوفً(5) ؛ فقلتُ: إنَّ رفعَهُ(6) ليس له معنًى؛ والصَّحيحُ موقوفٌ.
وقد رَوَاهُ(7) ابنُ جُرَيج(8) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ--------------------------------------------
(1) ستأتي المسألة برقم (2434) .
(2) هو: محمد بن يحيى.
(3) في (ش) و (ك) : «وهمتي» .
(4) روايته أخرجها الشافعي في "مسنده" (ص 305) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (1021) ، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/8) .
(5) كذا بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وهو حال منصوب. انظر تعليقنا على المسألة رقم (34) .
(6) في (ت) : «رقعه» .
(7) في (ت) و (ك) : «وقد كان رواه» .
(8) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (6734) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/284) ، والبزار في "مسنده" (1179/كشف الأستار) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (2369) ، والأزرقي في "أخبار مكة" (2/209-210) .
ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (1/367 رقم 3472) ، والطبراني في "الكبير" (11/111 رقم 11282) .
قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج» .