يكون البدل مسحاً للوجه كاملًا(1).
وهناك مأخذ آخر وهو لمن قال بمسح بعض الرأس وهو: أن الحكم إذا علق على اسم، فإنه يكتفي بأول ذلك الاسم، وأقل ما ينطلق عليه. وقد علق المسح هنا بالرأس فلا يشترط الاستيعاب بل يكتفى بالبعض(2).

*‌‌ المبحث الثاني عشر: عدد مسح الرأس.
اتفق الجميع على مشروعية مسح الرأس(3)، وإنما الخلاف في مشروعية تكرار المسح.
فذهب جمهور أهل العلم إلى أنه لا يسن تكرار المسح، بل الواجب مسح الراس مرة واحدة(4).
ومأخذه: هو المأخذ السابق فيما إذا عُلِّق الحكم على اسم، فإنه ينطلق على أقل ما يتعلق به، وعلى هذا فإن المسحة الواحدة يقع بها المسح المأمور به، ويسقط الفرض، فالمرة يخرج عن العهدة(5).
وذكر ابن الفرس مأخذاً آخر فقال: «لا سيما وقد رجح حذاق الأصوليين أن الأمر لا يقتضي التكرار»(6).--------------------------------------------
(1) انظر: البحر المحيط (4/ 191)، الجامع لأحكام القرآن (6/ 88).
(2) انظر: تيسير البيان للموزعي (3/ 105)، الإشارات الإلهية (2/ 95).
(3) انظر: الإفصاح لابن هبيرة (1/ 83)، والإشراف في مسائل الخلاف لابن نصر البغدادي (1/ 8).
(4) انظر: بدائع الصنائع (1/ 14)، البداية (1/ 13)، جواهر الإكليل شرح مختصر خليل (1/ 14)، الإنصاف (1/ 163) أحكام القرآن لابن العربي (2/ 574).
(5) انظر: أحكام القرآن لابن الفرس (2/ 370 - 371)، الإكليل (2/ 626).
(6) أحكام القرآن لابن الفرس (2/ 371).