وفي البابِ عن سُرَاقةَ بن مالكِ بن جُعْشُمٍ، وَجَابرِ بن عَبد اللهِ.
حديثُ ابن عبَّاسٍ حديثٌ حسنٌ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنْ لا بَأسَ بالعُمْرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وهكذا قال الشَّافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ومعنى هذا الحديثِ: أنَّ أهلَ الجاهليَّةِ كانُوا لا يَعْتَمرونَ في أشهُرِ الحَجِّ، فَلمَّا جاءَ الإسلامُ، رَخَّصَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في ذلكَ، قال: "دَخَلَتِ العُمْرةُ في الحجَّ إلى يومِ القيامَةِ" يعني: لا بأْسَ بالعمرةِ في أشهُرِ الحَجَّ، وأشهُرُ الحَجَّ: شوَّالٌ وذُو القَعْدَةِ وعَشْرٌ من ذِي الحِجَّةِ، لا ينبغي للرَّجلِ أن يُهِلَّ بالحجَّ إلَّا في أشهُرِ الحَجَّ(1)، وأشهُرُ الحُرُمِ: رَجبٌ وذُو القَعْدَةِ وذُو الحِجَّةِ والمُحَرَّمُ. هكذا قال غير واحدٍ من أهلِ العلمِ من أصحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهِم.

‌‌89 - باب ما ذُكِرَ في فضلِ العُمْرةِ
951 - حدَّثنا أبو كُريْبٍ، قال: حدَّثنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن سُمَيًّ، عن أبي صالحٍ
عن أبي هريرةَ، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "العُمْرةُ إلى العمرةِ تكَفَّرُ ما بينهُما، والحَجُّ المَبْرورُ ليسَ له جزاءٌ إلَّا الجنَّةُ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ب) وحدها: "أشهر الحُرُم".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1773)، ومسلم (1349)، وابن ماجه (2888)، والنسائي 2/ 112 و 112 - 113 و 115، وهو في "المسند" (7354)، و"صحيح ابن حبان" (3695) و (3696).