هكذا رَوَى حَمَّادُ بن وَاقدٍ هذا الحديثَ، وقد خُولفَ في رِوَايتهِ، وَحَمَّادُ بن وَاقدٍ هذا: هو الصَّفارُ، لَيْسَ بِالْحافظِ.
وَرَوى أبو نُعَيمٍ هذا الحديثَ، عن إسرائيلَ، عن حَكِيم بن جُبَيْرٍ، عن رَجُلٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا(1). وحديثُ أبي نُعيمٍ أشْبهُ--------------------------------------------
= وأخرجه الطبراني في "الكبير" (10088)، وفي "الأوسط" (5165)، وفي "الدعاء" (22)، وابن عدي في "الكامل" 2/ 665، والبيهقي في "شعب الإيمان" (1124) و (10007)، والمزي في "تهذيب الكمال" 7/ 292، والمقدسي في "الترغيب في الدعاء" (11) من طريق حماد بن واقد، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 2/ 251، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10004) من طريق قيس بن الربيع، عن حَكِيم بن جُبَير، عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس. ورواية البيهقي مختصرة. وقيس بن الربيع لَيَّن الحديث، وحَكِيم بن جُبَير منكر الحديث.
ورواه أبو نعيم، عن إسرائيل، عن حَكِيم بن جُبَير، عن رجل، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا كما علقه المصنف بإثر الحديث. وسيأتي تخريجه هناك.
وقوله: "أفضل العبادة انتظار الفرج" أخرجه البزار (3138 - كشف الأستار)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1283)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10006)، والخطيب في "تاريخه" 2/ 155 من حديث أنس بن مالك. وإسناده ضعيف جدًّا.
وأخرجه البيهقي في "الشعب" (10003) من حديث علي بن أبي طالب. وإسناده ضعيف أيضًا.
(1) أخرجه ابن مردويه في "تفسيره" كما في "تفسير ابن كثير" 2/ 251 من طريق وكيع، عن إسرائيل، بهذا الإسناد. وهو مع إرساله، فيه حَكيم بن جُبير، وهو منكر الحديث.
وانظر الحديث السالف.