ضعيف عندَ أهلِ الحديث، ضَعَّفَهُ يحيى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ وغيرُهُ، قال أحمد: لا أكتبُ حديثَ الإفريقيَّ. قال: ورَأَيتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ يُقَوِّي أمْرَهُ، ويقول: هو مُقَارِبُ الحديثِ.
والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم: أنَّ مَن أَذَّن، فهو يقيم.

‌‌34 - باب ما جاء في كراهيةِ الأذان بغيرِ وُضُوء
198 - حَدَّثَنا عليُّ بنُ حُجْر، قال: أَخبرنا الوليدُ بنُ مُسْلِمٍ، عن معاوية بن يحيى، عن الزُّهْرِيَّ
عن أبي هريرةَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يؤَذَّنُ إلَّا متَوَضَّئٌ(1) "(2).--------------------------------------------
(1) كذا في (ل) ونسخة بهامش (ب) وشرحي ابن سيد الناس والمباركفوري، وفىِ بقية النسخ: "متوضئًا".
(2) إسناده ضعيف لضعف معاوية بن يحى الصَّدَفي، ولانقطاعه، فإن الزُّهري لم يسمع من أبي هريرة كما ذكر المصنف عقب الحديث، ثم إن معاوية على ضعفه قد خُولِفَ في رفعه كما نَبَّهَ على ذلك المصنف بعد، فرواه غيرُه من الثقات عن الزهري، عن أبي هريرة موقوفًا، وهو أصح.
وأخرجه البيهقي 1/ 397 من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، عن معاوية بن يحيى، عن الزُّهري، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة. فأدخل سعيدَ بن المسيب بين الزهري وبين أبي هريرة، ومعاوية ضعيف كما ذكرنا، وهذا خطأ آخر منه.
وأخرجه البيهقي 1/ 397 من طريق عبد الجبار بن وائل بن حُجْر، عن أبيه قال: حقٌّ وسُنَّةٌ مسنونة أن لا يُؤَذَّنَ إلا وهو طاهرٌ، ولا يُؤذَّنَ إلا وهو قائم. قلنا: وهذا منقطع، عبد الجبار بن وائل لم يسمع من أبيه فيما قاله غير واحد من أهل العلم. =