هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو صَفْوانَ اسمه: عبد الله بن سعيدٍ المكيُّ، وروَى عنه الحُمَيْديُّ وكبارُ الناسِ.
19 - باب ما جاء مِنَ التشديد في الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام
589 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمادُ بن زيدٍ، عن محمدِ بن زِيادٍ - وهو أبو الحارث البصري، ثقة -
عن أبي هريرةَ، قال: قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "أمَا يَخْشَى الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام أن يُحَوِّلَ الله رأسَه رأسَ حمارٍ"(1).
قال قُتَيْبَةُ: قال حمادٌ: قال لي محمد بن زِيَادٍ: إنما قال: "أمَا يَخْشَى"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومحمدُ بن زياد هو بَصْريٌ ثقةٌ، يُكْنى: أبا الحارثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (691)، ومسلم (427)، وأبو داود (623)، وابن ماجه (961)، والنسائي 2/ 96، وهو في "مسند أحمد" (7534)، و"صحيح ابن حبان" (2282).
(2) قال المباركفوري تعليقًا على قوله: "إنما قال: أما يخشى": في حاشية النسخة الأحمدية: غرضُه من هذا القول دفعُ توهم مَنْ قال: إنا نُشَاهِدُ مِن الناسِ الرفعَ قبلَ الإمامِ، ولا يُحَوَّلُ رأسُه؟ فقال محمدُ بن زياد: إن قوله: "أما يخشى" ورد البتة، لكنَّ المرادَ منه إما التهديدُ، أو يكونُ في البرزخِ، أو في النار.
وأبو صَفْوانَ اسمه: عبد الله بن سعيدٍ المكيُّ، وروَى عنه الحُمَيْديُّ وكبارُ الناسِ.
19 - باب ما جاء مِنَ التشديد في الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام
589 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمادُ بن زيدٍ، عن محمدِ بن زِيادٍ - وهو أبو الحارث البصري، ثقة -
عن أبي هريرةَ، قال: قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "أمَا يَخْشَى الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام أن يُحَوِّلَ الله رأسَه رأسَ حمارٍ"(1).
قال قُتَيْبَةُ: قال حمادٌ: قال لي محمد بن زِيَادٍ: إنما قال: "أمَا يَخْشَى"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومحمدُ بن زياد هو بَصْريٌ ثقةٌ، يُكْنى: أبا الحارثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (691)، ومسلم (427)، وأبو داود (623)، وابن ماجه (961)، والنسائي 2/ 96، وهو في "مسند أحمد" (7534)، و"صحيح ابن حبان" (2282).
(2) قال المباركفوري تعليقًا على قوله: "إنما قال: أما يخشى": في حاشية النسخة الأحمدية: غرضُه من هذا القول دفعُ توهم مَنْ قال: إنا نُشَاهِدُ مِن الناسِ الرفعَ قبلَ الإمامِ، ولا يُحَوَّلُ رأسُه؟ فقال محمدُ بن زياد: إن قوله: "أما يخشى" ورد البتة، لكنَّ المرادَ منه إما التهديدُ، أو يكونُ في البرزخِ، أو في النار.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 124)